وسط منطقة مكتظة بالسكان في حي الصالحية بدمشق، يتموضع جامع محيي الدين ابن عربي، أول جامع بني في العهد العثماني في دمشق، عام 1518 م.
حيث أمر ببنائه السلطان سليم الأول، بعد أن جاءته رؤية للبحث عن قبر أحد أهم علماء المسلمين في عصره، بقي الجامع محافظاً على طابعه العثماني رغم التوسع الذي شهده، ويعتبر من أهم المعالم الأثرية في دمشق، وشاهداً على حضارة دمشق وتنوعها الثقافي والفكري. ويمثل الجامع، في العموم، صفحة نيرة في كتاب مكانة دمشق الحضارية. بناء الجامع ارتبط بمقام ابن عربي.
كما يقول الشيخ إبراهيم مدنية المسؤول عن الجامع والمقام، في حديثه لـ«البيان»، ويتابع: إن «مقام الشيخ الأكبر لم يكن معروفاً إلى أن جاءت رؤية للسلطان العثماني سليم تدعوه للبحث عن قبر ابن عربي وذلك بعلامات محددة عند سفح جبل قاسيون».
ويضيف: أهمية ابن عربي (محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي)، الذي ولد في الأندلس عام 558 هـ/‏‏‏‏‏‏‏‏‏ 1164م، باعتباره أهم الشخصيات الصوفية في العالم الإسلامي ويلقبه اتباعه بالشيخ الأكبر وينسبون إليه الطريقة الأكبرية الصوفية، فضلاً عن كونه شاعراً وفيلسوفاً.
ويستطرد مدنية: بعد أن عثر السلطان العثماني على المقام أمر ببناء جامع يقول الشيخ مدنية:«إن مسجد ابن عربي تم بناؤه في عام 924 /‏‏‏‏‏‏‏‏‏ 1518 م، ويعتبر أول مسجد عثماني يبنى في دمشق خارج سور المدينة وبأيادٍ سورية، حيث لا يزال الجامع يحتفظ حتى الآن بتراثه المعماري ومعالمه القديمة كالأعمدة والمآذن والجدران والزخارف المتواجدة فيها على الرغم من ترميمه عدة مرات».
ويتابع: إن الجامع يتألف من الحرم - الصحن - قاعتي تدريس، وفي القبو قاعة تدريس النساء.
وصحن الجامع كبير ومرصوف بالرخام الملون والحجر الأبيض والأصفر وفيه بركة صغيرة على الطراز الدمشقي، فيه رواق كبير مرفوع على أربع قناطر في الجهة الجنوبية من الصحن، أما في الجهة الجنوبية فيقع الحرم المسجدي الذي يقوم على خمس قناطر وأربع وفوق القناطر الأربع تتوضع قناطر خمس أصغر حجماً.
والجامع محرابه خشبي وقبته مكسوة بالقيشاني وله مئذنة، وتزين جدران الجامع الكثير من اللوحات البلاطية منها ما هو ذو طراز دمشقي عثماني ومنها ما هو ذو طراز دمشقي مملوكي. وفي الحرم يوجد شمعتان طويلتان، وكانتا تضيئان قبل وجود الكهرباء، ويوجد شمعتان أيضا على يمين المحراب.
التكيه والبيمارستان
وأكد الشيخ مدنية أنه مع بناء الجامع أمر السلطان سليم ببناء التكية السليمية مقابل الجامع حيث كانت وظيفتها تقديم الطعام للفقراء والمساكين ومازالت تقوم بتلك المهمة إلى الآن. ويتألف مبنى التكية السليمية من بهو واسع مستطيل مسقوف بقبتين تقسمانه إلى مربعين متساويين.
وهذا البهو تنفتح في جدرانه أبواب الغرف والقاعات الخاصة بمستودعات المؤن والمطبخ ويدخل إلى هذا البهو من الباب الرئيسي في الواجهة الجنوبية، ويتألف الباب من فتحة واسعة ذات قوس مخموس ضمنها فتحة أصغر تعلوها عتبة على شكل قوس مجزوء، وتتناوب الحجارة السوداء والبيضاء المزّية في كلا القوسين.
يشار إلى أن مؤلفات ابن عربي تزيد عن 800 مؤلف لم يبقَ منها إلا 100 فقط ومن أشهرها الفتوحات المكية الذي ضمن فيه أهم آرائه الصوفية والعقلية ومبادئه الروحية.

جامع محيي الدين ابن عربي..شاهد على حضارة دمشق وتنوعها الثقافي

target499569127781591285.jpg

1516 - الجيش العثماني بقيادة السلطان سليم الأول يسيطر على مدينة حلب.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b6642.jpg"/>
1963 - مارتن لوثر كينغ يلقي خطابه الشهير «عندي حلم» في ولاية واشنطن.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b6643.jpg"/>
2007 - البرلمان التركي ينتخب عبد الله غول رئيساً لتركيا.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b6644.jpg"/>
2014 - تنظيم داعش الإرهابي يرتكب مجزرة بحق 250 جندياً سورياً بعد سقوط مطار الطبقة.

حدث وتاريخ.. 28 أغسطس

01.jpg

1 

الكتاب: عوام وسلاطين 

الكاتب: أمينة البنداري 

الناشر: المركز القومي للترجمة 

تاريخ النشر: 2019
قراءة في تاريخ مصر والشام خلال الفترة المتأخرة من العصر المملوكي، وهي قراءة «من أسفل»، تدخل تجارب العوام في مصر والشام في سردية التاريخ، لا بدراسة التاريخ الاجتماعي لتلك الفترة وحسب، بل وبتحليل نظريته السياسية أيضاً. كما يرصد الحضور القوي للعنصر الشعبي في الثقافة المكتوبة.
 
 
2 

 الكتاب: الاحتلال العثماني لمصر وسقوط دولة المماليك 

الكاتب: عماد أبو غازي 

الناشر: دا ميريت للنشر 

 تاريخ النشر: 2019 
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3289962.jpg" width="446"/>
يناقش هذا الكتاب الجدل حول توصيف الحقبة العثمانية في التاريخ المصري، ويرصد ما جرى في سنة 1517 عندما دخل السلطان سليم الأول المحروسة. ويبحث الرأيين اللذين يبرزان تاريخياً باعتبار ما حدث احتلالاً أجنبياً للمنطقة العربية، والرأي القائل بأن ما حدث كان مجرد تبدل في الدول داخل الإطار الحضاري والثقافي نفسه .
 
3 

 الكتاب: طعم النوم 

الكاتب: طارق إمام 

الناشر: المصرية اللبنانية 

تاريخ النشر: 2019
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3289960.jpg" width="435"/>
رواية تاريخية تقرأ التاريخ المصري المعاصر في نحو خمسين سنة وصولاً لأسئلة اللحظة الراهنة. وتقدم معارضة روائية تستلهم «ألف ليلة وليلة» حكائيّاً. إنها رواية جميع النساء اللائي لم يتحدثن أبداً، حيث يمتزج الواقع بالخيال، وتسردها يُد الشعر.
 
4 

الكتاب: 40 أربعون 

الكاتب: أحمد الشقيري 

الناشر: دار الشروق 

تاريخ النشر: 2019
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3289961.jpg" width="471"/>
ألّف الشقيري هذا الكتاب أثناء خلوة امتدت 40 يوماً؛ حيث اعتزل الناس والتكنولوجيا، وجلس في جزيرة نائية يتفكر فيما فات ويتأمل فيما هو آت، لينتهي بأربعين خاطرة، تلخص رحلته عبر 40 عاماً في هذه الدنيا، وما واجهه بحثاً عن السلام الداخلي. تلك لغة منمقة جداً، وأسلوباً أدبياً بديعاً.
 
 
5 

الكتاب: تاريخ شعبي للعالم 

الكاتب: كريس هارمان 

الناشر: المركز القومي للترجمة 

تاريخ النشر: 2019 
<img alt="" height="654" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3289958.jpg" width="473"/>
سفر ضخم يقدم فيه المؤلف تاريخاً مبهراً وشاملاً للجنس البشرى، معارضاً المنهج التاريخي التقليدي الذي يروي قصص الملوك والحكام، مقدماً أسلوباً آخر للكتابة التاريخية عُرف بـ«التاريخ من أسفل».

Top 5

target1906929685829653688.jpg

قراءة في تاريخ مصر والشام خلال الفترة المتأخرة من العصر المملوكي، وهي قراءة «من أسفل»، تدخل تجارب العوام في مصر والشام في سردية التاريخ.

أكثر من 100 عام على أكبر موجة هجرة  (1-2)

عرب أمريكا اللاتينية.. من الهجرة إلى الاندماج والبناء

1280

40 مليون شخص من أصول عربية في أمريكا اللاتينية يحكون 40 مليون قصة للنجاح والتفوق على كل العثرات والإخفاقات، كل قصة دليل قدرة لتحويل التحديات إلى فرص. هؤلاء آمنوا أن الحياة ممكنة مهما جارت الظروف السياسية والاقتصادية.

رغم عرضه خارج الموسم المميز للدراما التلفزيونية في شهر رمضان، جذب المسلسل التاريخي (ممالك النار) قطاعا كبيرا من المشاهدين بمختلف الدول العربية ومثلما أثار الإعجاب وتصدر عمليات البحث على شبكة الإنترنت طالته أيضا سهام النقد على المستويين الفني والسياسي.
يتناول المسلسل الأضخم إنتاجيا في عام 2019 خلال 14 حلقة فقط السنوات الأخيرة لدولة المماليك في مصر واجتياح السلطان العثماني سليم الأول للمنطقة العربية عامي 1516 و1517 واستبسال السلطان طومان باي في المقاومة حتى هزيمته وشنقه على باب زويلة في القاهرة.
وقال المصري محمد سليمان عبد المالك مؤلف المسلسل في مقابلة مع رويترز: "كنت أتوقع من البداية وحتى قبل عرض المسلسل أن يثار حوله الجدل على مستويات متعددة منها نقطة صحة الوقائع التاريخية ودقتها. لكن ما أؤكد عليه هو أن العمل الدرامي التاريخي دوره ليس توثيق التاريخ بقدر ما هو محفز على التفكير والبحث وإعادة قراءة الأحداث".
وأضاف: "أرى حالة البحث التي انطلقت على الإنترنت وفي الكتب عن شخصيات المسلسل ووقائعه هي حالة إيجابية جدا، فالدراما التاريخية لا تدون التاريخ لأن هذا عمل المؤرخين، ودور الكاتب الدرامي هو قراءة التاريخ وفهم ما بين السطور ونقل هذه القراءة والرؤية للجمهور من خلال عمله".
وتابع قائلا: "ربما من إيجابيات المسلسل أيضا أنه بدد الكثير من الهالات التي وضعت حول شخصيات أو أحداث بعينها في التاريخ وبمرور السنين أصبحت واقعا لا يناقش. المسلسل بدد الكثير من هذه الهالات خاصة فيما يتعلق بالدولة العثمانية وهذا الفعل كان مؤلما للبعض فما كان منهم سوى مهاجمة العمل".
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/10/3723334.jpg" style="width: 800px; height: 655px;"/>
ورغم اعتقاده بأن العمل في حد ذاته كفيل بالرد على الانتقادات سواء بالتسييس ومسايرة بعض الصراعات الإقليمية أو حتى بالوقوع في أخطاء تاريخية فقد حرص المؤلف على توضيح مصادر توثيق المسلسل بشكل عام.
وقال: "تحرينا الدقة التامة فيما يتعلق بسرد الأحداث وكانت جميع الحلقات تعرض على مراجع تاريخي متخصص هو الدكتور محمد صبري الدالي لذلك أزعم أن الدقة التاريخية في (ممالك النار) تتجاوز 100 بالمئة".
وأضاف: "اعتمدنا على مرجعين أساسيين في الكتابة، كتاب (بدائع الزهور في وقائع الدهور) للمؤرخ ابن إياس و (واقعة السلطان الغوري مع سليم العثماني) للمؤرخ ابن زنبل الرمال، اللذين كُتبا أثناء الاحتلال العثماني لمصر ومؤلفاهما كانا شاهدي عيان على الأحداث، إضافة لمراجع تركية وإنجليزية وعربية".
صناعة المسلسل
خلال مشواره قدم محمد سليمان عبد المالك حتى الآن ثلاثة أفلام سينمائية ونحو 10 مسلسلات تلفزيونية وستة مسلسلات إذاعية لكن (ممالك النار) هو عمله التاريخي الأول.
وقال: "لدي شغف كبير بالتاريخ وبهذه المرحلة التاريخية تحديدا، لكن تقديم مثل هذه الأعمال دائما ما كان يتعثر بسبب الصعوبات الإنتاجية".
وأضاف" "تلاقى هذا الشغف مع رغبة شركة الإنتاج الإماراتية جينوميديا التي كانت تبحث عن تقديم أول أعمالها الدرامية وكانت تتطلع لصنع عمل ضخم ومؤثر ومختلف عن السائد".
وتابع قائلا: "المنتج ياسر حارب وثق بي وكان قراره الاعتماد علي لأنه رأى أن الاستعانة بمؤلف عمل سابقا بمثل هذه النوعية من المسلسلات سيفضي لنفس النتيجة وينتج عملا يشبه الأعمال السابقة".
وقال عبد المالك إن المسلسل بداية من الإعداد والتحضير مرورا بالكتابة والتصوير وحتى مرحلة التجهيز الفني والمونتاج استغرق عاما ونصف العام.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/10/3723340.jpg" style="width: 800px; height: 450px;"/>
ويشارك في بطولة المسلسل مجموعة كبيرة من الممثلين من جنسيات عربية مختلفة من أبرزهم المصري خالد النبوي الذي أدى دور السلطان طومان باي والسوري رشيد عساف الذي أدى دور السلطان قانصوه الغوري ومواطنه محمود نصر الذي أدى دور السلطان العثماني سليم الأول.
وقال عبد المالك: "هذا التنويع كان مقصودا لأن المسلسل يستهدف المشاهد في المنطقة العربية بشكل عام، حتى اللغة التي استخدمناها في الحوار هي الفصحى البسيطة حتى تتماشى مع الحقبة التاريخية وتكون كذلك سلسة لكافة المشاهدين".
وأضاف: "استكمالا لهدف الوصول إلى عمل يحاكي الأعمال الدرامية العالمية اختارت شركة الإنتاج مخرجا بريطانيا هو بيتر ويبر لقيادة العمل وأحاطته بمجموعة من المساعدين العرب لاكتساب الخبرة والتعلم".
وجرى تصوير المسلسل في تونس مع الاستعانة بتقنية الجرافيك لبعض المدن نظرا لتغير جغرافيتها حاليا أو تعذر التصوير فيها بسبب الزحام أو صعوبة استصدار تراخيص التصوير.
تأثير الدراما
يعتبر محمد سليمان عبد المالك أن مسلسل (ممالك النار) قدم طفرة بمجال المسلسلات التاريخية لكنه يظل مرحلة تحتاج إلى البناء عليها واستكمالها لتقديم رؤية ذاتية عن تاريخ المنطقة العربية تروى بلسان أهلها من خلال الدراما التي يتجاوز تأثيرها الحدود والزمن.
وقال: "اتضح أن تأثير الدراما التلفزيونية كبير جدا، أكثر مما كنت أتوقع، والدليل هو حجم المشاهدة والجدل الذي أثير حول العمل، بالتالي لا يجب ترك هذه المساحة خالية للغير لتقديم رؤيتهم عنا بل نعمل على تقديم المزيد من هذه الأعمال برؤيتنا".
وتابع قائلا: "الدراما، والدراما التاريخية تطورت كثيرا بالعالم سواء على مستوى الكتابة أو التنفيذ، ونحن استفدنا من هذا، وأعتقد أن تأثير 14 حلقة فاق ما فعلته مسلسلات أخرى بلغت 60 وربما 90 حلقة".
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/10/3723345.jpg" style="width: 800px; height: 546px;"/>
وعن إمكانية كتابة أو إنتاج جزء ثان من المسلسل قال عبد المالك إن الأيام القادمة ربما هي التي ستحسم الأمر بعد اكتمال عرض الحلقات وتقييم رد الفعل ورأي الجمهور.

حوار ساخن مع مؤلف مسلسل "ممالك النار"

رغم عرضه خارج الموسم المميز للدراما التلفزيونية في شهر رمضان، جذب المسلسل التاريخي (ممالك النار) قطاعا كبيرا من المشاهدين

لم يكد مسلسل «ممالك النار» يطل برأسه على شاشة «إم بي سي»، حتى فتح الإعلام التركي نيرانه عليه، ليفرد مساحات كبيرة، خصصت لمهاجمة العمل التاريخي الذي يستعيد ألق الدراما العربية، والإنتاج العربي المشترك، مستفيداً في أحداثه مما يختزنه التاريخ العربي في ذاكرته من أحداث كان لها تأثير كبير في تغيير وجه المنطقة، ليثبت العمل أن الفن لا يزال قادراً على الانتصار للقضايا العربية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/30321523214.jpg"/>
حكاية العمل التاريخي الذي كتب نصه المصري محمد سليمان عبد الملك، واشترك في إخراجه كل من السوري عزام فوق العادة، والإسباني أليخاندرو توليدو، إلى جانب المخرج البريطاني بيتر ويبر، صاحب أفلام (Emperor) و(Hannibal Rising) وغيرها، تنطلق قبيل وفاة السلطان الفاتح (رفيق علي أحمد).
وما تركه من قانون يعطي الحق لأبنائه وأحفاده قتل أفراد الأسرة العثمانية لضمان السلطة.
هكذا يُنفّذ كل من ولديه: جم وبايزيد هذا القانون بإشعالهما حرباً أهلية انتهت بانتصار بايزيد (عبد المنعم عمايري) وإعلانه سلطاناً. في هذه الأثناء يقتل سليم الأصغر ابن عمه جم لمساعدة أبيه. ونظراً لخلاف سليم (محمود نصر) مع إخوته، يوليه والده على ولاية طرابزون البعيدة.
حيث سيخطّط على مدار 20 عاماً للعودة وانتزاع العرش من أبيه. في هذا الوقت، تبدأ رحلة طومان باي (خالد النبوي) من أراضي آسيا الوسطى إلى مصر، حيث جلبه عمه الأمير قانصوه الغوري (رشيد عسّاف) كي يدربه ليصير جندياً بين مماليكه.
ألق 
حلقتان فقط من المسلسل بثّتا على الملأ حتى الآن، ورغم ذلك استطاع أن يحدث تأثيراً في الجمهور العربي، وأن يثير جدلاً واسعاً في الساحة التركية، خاصة وأن الأحداث تدور بين عامي 1491 و1518 في القرن السادس عشر الميلادي.
بينما تمتد الأحداث على مدار 14 حلقة، تركز على ذروة الصراع العثماني المملوكي واحتلال مصر والشام على يد السلطان العثماني سليم الأول، وشنق طومان باي آخر سلاطين المماليك على باب زويلة وانتهاء الدولة المملوكية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3226359.jpg"/>
«ممالك النار» عمل استطاع أن يضاهي الإنتاجات العالمية، كما كشف أيضاً عن مدى تطور الدراما العربية، وأن يعيد الألق للإنتاج العربي المشترك.
حيث يلعب بطولته عدد كبير من النجوم العرب على رأسهم السوري رشيد عساف، والمصري خالد النبوي، ومنى واصف، ويبدو فيه الكاتب محمد سليمان عبد الملك قد راعى الدقة في نقل الأحداث التاريخية للعمل الذي أنتجته شركة جينو ميديا الإماراتية، فيما تكلف العمل نحو 40 مليون دولار، وتم تصوير معظمه في تونس.
رواية
تركيز العمل على تاريخ الصراع العثماني المملوكي، وتمكنه من كشف النقاب عن الحقائق التاريخية كان كفيلاً بأن يثير حفيظة الإعلام التركي وبعض وسائل الإعلام العربية، التي شنت هجوماً على العمل، متهمة كاتبه ومنتجه الإماراتي ياسر حارب، بتشويه التاريخ التركي، رغم أن العمل مستند إلى حقائق تاريخية موثقة.
فيما استندت وسائل الإعلام التركية في حديثها على أحداث مسلسلي «محمد الفاتح» و«قيامة أرطغرل»، اللذين فاضا بالأخطاء التاريخية، كونهما يقدمان الرواية التركية للأحداث، فيما كشف هذا الهجوم مدى الأمانة التي تحلى بها كاتب العمل في نقله للأحداث، ووصفه لشخصيات العمل، التي قدمها بكل إيجابياتها وسلبياتها.
في تصريحات تداولتها وسائل الإعلام، ذكر الممثل السوري رشيد عساف الذي لعب دور «قانصوه الغوري»، بأن «التاريخ يعيد نفسه بأشكال مختلفة، فما نشهده اليوم مشابه لما حدث في مطلع القرن السادس عشر، في مرحلة كانت الأمّة تبحث عن خلاص من الظلم والظلامة والاستبداد في فترة حكم المماليك للانطلاق إلى عصر النهضة». أما الممثل خالد النبوي.
فقد أشار إلى أن شخصية «طومان باي» التي يجسدها في العمل، هي من أهم «الشخصيّات التي تمنيتُ تجسيدها في حياتي، بعد خالد بن الوليد في التاريخ القديم، والمغفور له بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في التاريخ الحديث.
في حين أكد الممثل محمد حاتم، الذي جسد شخصية «جمال الكاتب» أن المشاركة في هذا العمل تعد تجربة ملهمة ومهمة من العمل مع المخرج بيتر ويبر وطاقم عمل من ثقافة مختلفة.

ملحمة تركز على الصراع العثماني المملوكي

«ممالك النار».. الفن ينتصر للقضايا العربية

target5972085474927480171.jpg

لم يكد مسلسل «ممالك النار» يطل برأسه على شاشة «إم بي سي»، حتى فتح الإعلام التركي نيرانه عليه، ليفرد مساحات كبيرة، خصصت لمهاجمة العمل التاريخي الذي يستعيد ألق الدراما العربية.

كانت قضية القدس السبب الرئيس الذي أفشل مفاوضات «كامب ديفيد» الثانية بين الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات ورئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق إيهود باراك، حيث رفض عرفات «الحلول الوسط»، التي عرضها الرئيس الأميركي الأسبق بيل كلينتون بشأن القدس، بل وكانت إجابته القاطعة وبصوت مرتفع سبباً في مشادة كلامية بين عرفات وكلينتون الذي قال لعرفات:
لا أحد يقول هنا لا، فرد عليه الزعيم الراحل: أنا أقول لا و«عازمك على جنازتي». وبعد عودته من «كامب ديفيد»، شن جيش الاحتلال الإسرائيلي عدواناً عسكرياً شاملاً على الضفة الغربية، وحاصر مقر عرفات الذي أمضى ما تبقى من حياته تحت ذلك الحصار إلى أن استشهد اغتيالاً بالسم.
ذات حوار مع عرفات المحاصر تحدّث باستفاضة عن تلك المفاوضات، ومن ضمنه قال لي: لا يمكن أن أقبل أن يسجّل التاريخ أن صلاح الدين الأيوبي فتح القدس وأبو عمار باعها».
ومن المؤكّد تماماً أن الرؤساء الأميركيين المتعاقبين لم يوقّعوا على قرار الكونغرس بنقل السفارة الأميركية إلى القدس، ليس من باب القناعة أو الرغبة في حماية ما تسمى «عملية السلام»، بل لأنهم يدركون أن لمدينة القدس مكانة وخصوصية لا يمكن لأي فلسطيني أو عربي أو مسلم أو حر شريف أن يفرط بهما تحت أي ظرف، ولا أن تصبح المدينة المقدسة فريسة للأمر الواقع الاحتلالي التهويدي،
لكن الرئيس الأميركي الحالي الذي أعلن منذ حملته الانتخابية اقتراباً أكثر من إسرائيل، ووعد بنقل السفارة إلى القدس وإعلانها عاصمة لإسرائيل، نفّذ الشق السياسي من هذا الوعد الأربعاء بإعلانه الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، وأمر بالبدء بنقل السفارة.
هذا الموقف الجديد أثار ولا يزال ردود فعل عربية وإسلامية ودولية تراوحت بين الغضب وعدم القبول، ولا يستطيع أحد التنبؤ بتداعيات هذه الخطوة، ذلك القدس، كما فلسطين، مثّلت، خط الدفاع الأول عن العروبة والعرب، والإسلام وبلاد المسلمين، وهي استمدت أهميتها الدينية عند المسلمين، ليس لأنها ذات أصول عربية كنعانية فحسب.
بل لأنها مهد الرسالات أيضاً، فمنها عرج رسول الله «محمد» صلى الله عليه وسلم إلى السماوات السبع، حيث تم فرض الصلوات الخمس على المسلمين، ثم العودة من السماوات العلى إلى بيت المقدس ومنها إلى مكة المكرمة.
مكانة متميزة
القدس تحتل مكانة متميزة في قلوب المسيحيين واليهود والمسلمين، حيث يتحدث التاريخ عن قرون من التعايش ومن النزاع بينهم حول هذه المدينة. وتعرضت المدينة وهي واحدة من أقدم مدن العالم، للغزو والتدمير وإعادة البناء مرات ومرات، فكل طبقة من أرضها تكشف عن قطعة من ذلك التاريخ.
وفيما تتناول أغلب القصص عن المدينة الصراع بين أصحاب ديانات مختلفة فإنهم جميعاً يوحدهم تقديس وتبجيل هذه الأرض المقدسة.
وفي قلب المدينة الذي يضم أزقة ضيقة توجد أربعة أحياء: المسلم والمسيحي والأرمني واليهودي، وهي تضم بعضاً من أقدس الأماكن في العالم، والحي الإسلامي هو أكبر الأحياء الأربعة ويضم قبة الصخرة والمسجد الأقصى في باسم الحرم القدسي الشريف.
لم يختر الله سبحانه وتعالى بيت المقدس مكاناً لإسراء نبيه عبثاً، ولكنها مشيئة إلهية رسمت منذ ذلك التاريخ علاقة ملايين المسلمين بهذه البقعة المقدسة، حيث إنها قبلتهم الأولى وثالث الحرمين الشريفين.
وبعد الجهر بالدعوة الإسلامية وانتشارها، بدأ رسول الله محمد- صلى الله عليه وسلم- بتوجيه أنظار المسلمين وقلوبهم إلى القدس، فبعث في جمادى الأول سنة 8 للهجرة أول قوة إسلامية إلى بلاد الشام، على رأسها زيد بن حارثة.
ثم أعد الخليفة أبو بكر الصديق جيشاً توجه بلاد الشام وتحرير بيت المقدس.
وبعد أن فرغوا من بلاد الشام، وجهوا جزءاً من قواتهم إلى فلسطين، وفتحوا مناطق عديدة منها، وحاصروا القدس زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، واستمات الروم في الدفاع عن بيت المقدس، بيد أن إرادة المسلمين انتصرت على عناد الروم، ودخل عمر بن الخطاب المدينة، وتسلم مفاتيحها من البطريرك صفرونيوس، في ما عرف بالعهدة العمرية.
الحروب الصليبية
واستطاع الصليبيون في نهاية القرن الحادي عشر، الاستفادة من الانقسامات التي تعرض لها العالم الإسلامي؛ نتيجة الفتنة، وتقدمت القوات الصليبية في 7 يونيو 1099م، وحاصرت القدس، وفي ليلة 14 يوليو 1099، استطاعوا دخولها ودمروا ما شاء لهم أن يدمروا، ونهبوها وانطلقوا في شوارع المدينة، وإلى المنازل والمساجد، يذبحون كل من صادفهم من الرجال والنساء والأطفال، وهكذا استطاعوا الاستيلاء على بيت المقدس.
وعندما قامت الدولة الأيوبية في مصر، دبت الحياة والقوة في الجهة الغربية من جبهات المعركة، وكان التحام الجبهات وتوحدها شرطاً ضرورياً، حتى يتم محاصرة الكيان الصليبي الغريب.
وكانت تلك هي المهمة التي قام بها وقاد معاركها صلاح الدين الأيوبي إلى تم تحريرها حيث أنه في يوم الجمعة 3 أكتوبر 1187م، الذي وافق ذكرى الإسراء والمعراج، تم التوقيع على نسختي المعاهدة بالتسليم، ودخل العرب المسلمون القدس في 5 أكتوبر.
الحكم العثماني 
بعد الانتصار الحاسم الذي حققه السلطان سليم الأول في معركة مرج دابق، شمال سوريا، في 1516م، دخل العثمانيون القدس في 28 ديسمبر 1516م (الرابع من ذي الحجة 922هـ)، وبعد ذلك بيومين، قام السلطان بزيارة خاصة للمدينة المقدسة، حيث خرج العلماء والشيوخ لملاقاة «سليم شاه»، وسلموه مفاتيح المسجد وقبة الصخرة.
وفي الثلث الأخير من القرن السادس عشر، بدأت تظهر تصدعات خطرة في الدولة العثمانية، وبدأت في تراجع دام أكثر من قرنين، منذ أوائل القرن السابع عشر، وتعمق هذا التراجع في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.
وكان لتلك التطورات آثار سلبية في القدس، وصاحب ذلك تدهور في الأمن العام، وخصوصاً على الطريق المؤدية للمدينة، حيث صعد البدو هجماتهم على قوافل الحجاج، وفرضوا عليهم الإتاوات.
وبدأ القرن الثامن عشر بثورة، كان على رأسها نقيـب الأشراف محمد بن مصطفى الحسيني، واستمرت سنتين، وبعد ذلك أرسل الوالي نحو 2000 من الانكشارية والجنود إلى القدس، وتمكنوا من احتلال المدينة سنة 1705م.
الانتداب البريطاني 
احتل الحلفاء مدينة القدس في 9 ديسمبر 1917م، وأنشأت بريطانيا حكومة عسكرية في فلسطين، قبل أن تكمل احتلالها لشمال فلسطين، في سبتمبر 1918م، ومهدت لصدور وعد بلفور في 2 نوفمبر 1917. ومنذ البداية، ظهر التواطؤ الاستعماري البريطاني مع الصهيونية، حيث سمحت بريطانيا لوفد صهيوني برئاسة حاييم وايزمن بالحضور إلى القدس،.
وقام الكولونيل رونالد ستورز حاكم القدس العسكري ببذل مساعيه ليعقد اجتماعات بين الوجهاء والأعيان الفلسطينيين من جهة، وأعضاء اللجنة الصهيونية، والتي كانت تقوم بشرح أهداف الزيارة لإزالة مخاوف الفلسطينيين من إقامة الوطن القومي اليهودي في بلادهم، من جهة أخرى.
كما سمح المحتل البريطاني للجنة الصهيونية برئاسة حاييم وايزمن، أن تعقد اجتماعات في مدن فلسطين التي زارتها، وخلال ذلك شعر الفلسطينيون بعمق التحالف البريطاني- الصهيوني؛ ما دعاهم إلى تشكيل الجمعيات وإقامة المؤسسات الاجتماعية والثقافية والسياسية.
وقام اليهود بتنظيم الاحتفالات في الذكرى السنوية الأولى لوعد بلفور؛ ما حدا بالفلسطينيين القيام بمسيرات معاكسة؛ عندها هددت بريطانيا الشعب الفلسطيني، بإلقاء القبض على أي شخص يقوم بالتظاهر، ورغم ذلك قامت أول تظاهرة فلسطينية في القدس وعلى رأسها موسى كاظم الحسيني رئيس بلدية القدس.
وعقد أول مؤتمر عربي- فلسطيني في القدس في الفترة ما بين 27 يناير- 10 فبراير 1919م، حضره 27 مندوباً عن الجمعيات الإسلامية والمسيحية من مختلف أنحاء البلاد، وأعلن المؤتمر أن قراراته تعبر عن أماني ومطالب شعب فلسطين، وتتمثل في اتحاد فلسطين مع سوريا، واعتبارها جزءاً منها، ومنع الهجرة اليهودية.
نجحت بريطانيا في الربط بين قضية فلسطين، ومشكلة اليهود «المشردين» في أوروبا، وأحالت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها إلى لجنتها السياسية، التي أقرت تشكيل اللجنة في 22 مايو 1947م، والتي أوصت بدورها تقسيم فلسطين إلى دولتين: يهودية، وعربية، وإنشاء نظام دولي خاص بالقدس ومنطقتها، الأمر الذي تم في 29 نوفمبر 1947 رفضته الهيئة العربية العليا للفلسطينيين.
كما رفضته الدول العربية، أما الحركة الصهيونية التي كانت تصر على إقامة دولة يهودية على كل فلسطين، وجعل القدس عاصمة لدولتهم، فقد قبلت به على أساس تكتيكي، كونه ثمناً للحصول على قرار دولي بإقامة دولة لليهود.
الاغتصاب الصهيوني 
عندما أعلنت بريطانيا اعتزامها الانسحاب من فلسطين يوم 14 مايو 1948، وضمن تلك الظروف التي صنعتها لولادة «الدولة اليهودية»، أخذت المنظمات اليهودية الإرهابية في تصعيد حرب الإبادة وأعمال العنف واستخدام الأساليب النفسية؛ لبث الذعر في نفوس عرب فلسطين، وإجبارهم على الفرار من بيوتهم، وأخذ الأراضي خالية من السكان.
ونفذت المنظمات الإرهابية اليهودية، العديد من المجازر البشعة ضد المدنيين العزل، بهدف تشريد وتهجير الشعب الفلسطيني، ومنها المذبحة التي نفذتها العصابات اليهودية في قرية دير ياسين، بالقرب من القدس في 9 أبريل 1948، والتي أسفرت عن مقتل 250 فلسطينياً.
ولاستيعاب الأعداد المتزايدة من المستوطنين، تم توسيع حدود سيطرة الاحتلال في القدس، وأصبحت تضم القرى العربية التي هجِّر منها سكانها العرب، كما جرى بناء أحياء للمستوطنين فوق أراضي عدد من الضواحي والبلدات القريبة من القدس بشطريها المحتل عام 1948 والمحتل عام 1967.
وبرغم الجهود التي بذلتها سلطة الاحتلال وما زالت، رفضت غالبية دول العالم التعامل مع القدس عاصمة لإسرائيل، وتمثل هذا الرفض في امتناع هذه الدول عن إقامة سفاراتها، أو نقل بعثاتها إلى القدس، وكذلك في رفضها تقديم أوراق سفرائها لدى إسرائيل في القدس.
مدينة مؤسسات منذ القدم
القدس مدينة مؤسسات منذ القدم؛ ففي أواسط القرن السادس عشر، أقيمت في المدينة مؤسسة مهمّة، هي تكية أو عمارة (رباط ومطبخ) خاصكي سلطان، وقد أنشأتها (خاصكي سلطان) زوجة سليمان الروسية الأصل سنة 1551م، وسرعان ما أصبحت من أهم المؤسسات الخيرية في فلسطين.
وكانت التكية مجمعاً بنائياً ضخماً، يضم مسجداً وخاناً ورباطاً ومدرسة ومطبخاً، وكان المطبخ يقدم يومياً مئات الوجبات لضيوف الرباط والصوفية والطلبة، والفقراء بشكل عام.
وورثت مدينة القدس من زمن الأيوبيين والمماليك عدداً كبيراً من الأوقاف الإسلامية والمرافق العامة التي لقيت الرعاية في الفترة العثمانية وازداد عددها، وكان لهذا الوقف الإسلامي دور كبير في حياة القدس الاقتصادية، فقد تم توظيف مئات المواطنين، وزود مئات المنتفعين بدخل ثابت، كما أنه عمل على إنعاش كافة فروع الاقتصاد.
3 ولايات
منذ بداية الفتح العثماني، كانت القدس تتبع ولاية دمشق، وهي إحدى ثلاث ولايات تألفت منها بلاد الشام في ذلك الوقت، وقسمت كل ولاية إلى عدد من السناجق، وكان للقدس سنجقها الخاص الذي ضم الخليل والقرى المجاورة. وكان على رأس الإدارة حاكم اللواء (سنجق بك أو أمير اللواء)، وهذا المنصب مقصور على الأتراك العثمانيين تقريباً.
وكان الحاكم رجلاً عسكرياً تمثلت واجباته الرئيسية في قيادة القوات المسلحة في السنجق أثناء الحرب، والمحافظة على النظام العام، والإشراف على الإقطاعيات العسكرية، وجباية الضرائب.
كان للحاكم نائب يدعى «الكيخيا»، وكاتب يدعى «يازجي»، ويتبعه عدد من التراجمة، وكان الفرسان الإقطاعيون «السباهية» تحت إمرة الميرالاي. أما قوات الشرطة فكان يرأسها «السوباشي»، وكان للقلعة قائد خاص يدعى «دزدار»، يرتبط مباشرة بالحكومة المركزية، وتألفت حاميتها من السباهية وغيرهم من الجنود، إلا أن قوامها الرئيس هم الإنكشارية الذين كان يرأسهم «آغا».
الحكم المدني
أما الحكم الإداري «المدني»، فكان على رأسه القاضي، وعادة ما يكون تركياً يعين من إسطنبول لمدة سنة واحدة، وكان منصب القاضي مقصوراً على الأحناف (فالمذهب الحنفي كان المذهب الرسمي للدولة العثمانية)، وكان قاضي القدس من القضاة الكبار في الدولة.
وإلى جانب القاضي، كان هناك ثلاث شخصيات دينية واجتماعية بارزة في القدس، هي: المفتي، ونقيب الأشراف، وشيخ الحرم، وكان هؤلاء الثلاثة من المقادسة الذين يعينهم السلطان.

القدس اشتباك دائم مع الغزاة

target8245218721492061345.jpg

قصة صراع السلطانة العثمانية نوربانو مع الجارية صفية خاتون

صراع الحرملك يشتعل بين نوربانو وجارية السلطان المفضلة صفية خاتون مع وفاة السلطان العثماني سليم الثاني وصعود ابنه مراد الثالث إلى سدة الحكم في الدولة العثمانية سنة 1574، وصلت الجارية «نوربانو» إلى قمة نفوذها بعد أن حصلت على لقب «السلطانة الأم»

تستعد تركيا في الأشهر القليلة المقبلة، لتدشين جسر إسطنبول الثالث الذي يمر فوق مضيق البوسفور ويربط بين الضفتين الأسيوية والأوروبية.
<img alt="" height="276" src="http://static.progressivemediagroup.com/uploads/imagelibrary/nri/road/Projects/ica.jpg" width="456"/> 
يتألف جسر السلطان "يافوز سليم" من 8 مسارات للسيارات ومسارين للسكك الحديدية  على امتداد ألفين و164 مترا ليكون بذلك أطول جسر معلق في العالم يضم مسارا لخطوط السكة الحديدية.
 
يعمل على تنفيذ هذا المشروع الضخم 6 آلاف و500 عامل يشرف عليهم 600 مهندس، ويشعر الناظر إلى منطقة البناء من الجو أنه أمام مدينة صغيرة بكل معنى الكلمة.
<img alt="" height="300" src="http://www.hurriyet.com.tr/_np/3468/9783468.jpg" width="456"/> 
تتواصل أعمال البناء طيلة أيام الأسبوع على مدار الساعة ويُستخدم فيها نحو ألف آلة من آلات البناء الضخمة كالجرافات والرافعات. 
يبلغ ارتفاع عمود الجسر على الجانب الأوروبي من إسطنبول الواقع في قرية "غريبجة" 322 مترا أما العمود الواقع في منطقة "بويراز كوي" على الطرف الآسيوي من المدينة فسيصل ارتفاعه إلى 318 متر ليحطم الجسر رقما عالميا آخر.
<img alt="" height="257" src="http://www.turkpress.co/sites/default/files/field/image/300520130846472144440.jpg" width="456"/> 
 وسيصل خط السكة الحديدية المار من الجسر ما بين مدينة أدرنة القريبة من الحدود مع بلغاريا واليونان وبلدة إزميت القريبة من إسطنبول. كما سيتم دمج الخط الحديدي الذي سيعبر الجسر مع خط نفق القطار السريع "مرمراي" الواصل بين طرفي إسطنبول وخط مترو إسطنبول ليصل إلى مطاري أتاتورك على الجانب الأوروبي وصبيحة غوكتشين على الجانب الآسيوي.
 
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="342" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/iYnnbiWtA-k?rel=0" width="456"></iframe> عند افتتاح الجسر المؤجل إلى صيف 2016، سيمكن مليون ونصف المليون شخص من الانتقال عبره بين جانبي مدينة إسطنبول الآسيوي والأوروبي ومن المتوقع أن يمر على هذا الجسر أكثر من 135 الف مركبة يوميا في كل اتجاه.وسيساهم في التخفيف من مشكلة الازدحام المرور في المدينة. 
وقد تم حفل وضع حجر الأساس للجسر في 29 يونيو عام 2013، وتبلغ تكلفته حوالي 2.5 مليار دولار.
<img alt="" height="152" src="http://cache2.asset-cache.net/gc/548407009-yavuz-sultan-selim-bridge-under-construction-gettyimages.jpg?v=1&amp;c=IWSAsset&amp;k=2&amp;d=PvT6vPHjg1M5%2BR4gHHxLkqOiPVVTW2mkwYTUX6IpmQimkoV2nM95CBUJxyNeKjRH" width="456"/> 
 
تم تصميم الجسر من قبل المهندس الفرنسي ميتشل فيرلوغيوكس وجان فرنسوا كلاين من شركة تي انجيبير والتي مقرها جنيف.
<img alt="" height="304" src="http://media.gettyimages.com/photos/an-aerial-view-of-the-yavuz-sultan-selim-bridge-under-construction-picture-id503996348" width="456"/> 
تسمية الجسر: 
أطلق على الجسر اسم جسر يافوز سلطان سليم,  تكريما للسلطان العثماني سليم الأول, الذي وسع الإمبراطورية العثمانية باتجاه الشرق الأوسط وشمال افريقيا بين عام 1514- 1517 وحصل على لقب خليفة الإسلام للسلالة العثمانية بعد غزوه لمصر عام 1517.

يضم سكة حديدية

«جسر إسطنبول الثالث» أطول جسر معلق في العالم

تستعد تركيا في الأشهر القليلة المقبلة، لتدشين جسر إسطنبول الثالث الذي يمر فوق مضيق البوسفور ويربط بين الضفتين الأسيوية والأوروبية.

يحتوي مسجد أغالار الواقع داخل قصر طوب قابي في إسطنبول بتركيا (المقر الرئيسي للسلاطين العثمانيين خلال الفترة 1465-1856)، على مكتبة القصر التي تضم عدداً هائلاً من الكتب والمخطوطات والمستنسخات النادرة والرسومات، وهذه تضاف إلى أرشيف القصر المحفوظ في الأقبية..
والذي يضم أكثر من 150 ألف وثيقة خاصة بالإمبراطورية العثمانية، وآلاف السجلات القضائية والمخطوطات، التي لا خلاف على قيمتها التاريخية بالنسبة لمؤرخي تلك الفترة. وتتجسد المكتبة بوجه عام، كواحة غنية بالمؤلفات والمخطوطات والمنمنمات.
تأسست المكتبة رسمياً في عام 1928، لكن بناءها كان يجري تدريجياً بفضل المجموعات الفردية الخاصة بالسلاطين العثمانيين، على مدى مئات السنين، ومع تحويل قصر طوب قابي إلى متحف عام 1924، جرى تجميع تلك الأعمال من مختلف أجنحة القصر في مسجد أغالار. ثم في عام 1966 نقلت كتب من مكتبة السلطان أحمد الثالث إلى المكتبة، ثم أضيفت إليها كتب ومخطوطات جديدة جرى شراؤها أو الحصول عليها كهبات.
تحتوي مكتبة طوب قابي على 21438 كتاباً، و18622 مخطوطة بلغات مختلفة، بما في ذلك التركية والفارسية والعربية واليونانية واللاتينية والأرمنية والصربية والعبرية والسريانية. كما أنها تضم بعضاً من أهم مخطوطات العالم الإسلامي، وهذه المخطوطات المحفوظة في مكتبة القصر صنفت إلى: عربية وفارسية وتركية، وهناك فهرس كامل بها جمع ونشر في عام 1960.
المخطوطات المعروضة
ومن بين المخطوطات المعروضة بشكل منتظم في مكتبة قصر طوب قابي، المدرج على لائحة التراث العالمي عام 1985، هناك مخطوطات للسلطان محمد الفاتح، ومخطوطات إسلامية جلبت من القاهرة وتبريز من قبل السلطان سليم الأول خلال أعوام 1514-1517، بالإضافة إلى أعمال خطاطين عثمانيين كبار، أمثال: الشيخ حمدالله، أحمد القره حصاري، حافظ عثمان..
ومحمود جلال الدين، وغيرهم.. إلى جانب أختام وخرائط وغيرها من المقتنيات الثمينة. ومن مجمل هذه المخطوطات، هناك 600 مخطوطة تصاحبها منمنمات، من طبيعة تصويرية وطوبوغرافية، أنجزها أشهر الفنانين، مثل: أحمد موسى، رئيس عبد الحي، شيخ سلطان محمد، محمد صياح كالم، بهزاد، بيري ريس، نيجاري، نقشي، لوفني.
كما تحتوي المخطوطات على أول صورة «بورتريه» لوجه سلطان عثماني، رسمها رئيس النقاشين في البلاط، سنان بك. وهي صورة وجه محمد الفاتح، والمعروف عنه أنه طلب أيضاً من الرسام بيليني رسم صورة له في عام 1479. وطرق فنانو المدرسة التركية باب الرسوم الشخصية، بعد أن كان التصوير عند المسلمين إجمالاً محصوراً في توضيح المخطوطات..
وهذا الفن الذي كانت له أهمية كبيرة في عهد محمد الفاتح أصبح في عهد سليم الثاني، في طليعة الأساليب التصويرية التي حظيت بالرعاية، فكان المصّور حيدر ريس، الشهير بنيجاري، أعظم من صوَّر لوحات شخصية للسلاطين العثمانيين.
وتوجد أيضاً ضمن المواد القيمة الكثيرة في المكتبة، خريطة العالم لأمير البحر العثماني بيري ريس تعود لعام 1513. واعترفت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة أخيراً بأهمية أعماله، إذ أعلنت عام 2013 عام بيري ريس. وبيري ريس معروف بخرائطه المفصلة ورسوماته البيانية التي تظهر مواقع وتفاصيل الموانئ والمدن الرئيسية للبحر المتوسط، بدقة متناهية. وكتابه المعنون «كتاب البحرية» يعد أحد كتب الإبحار الأكثر إتقاناً ودقة في عصره.
وضمن مجموعة المكتبة أيضاً، هناك كنوز عديدة، منها نسخة من أشعار سلامة ابن جندل خطها ابن البواب في عام 1018، ونسخة من «خمسة نظامي كنجوي» باستخدام خط النستعليق، يعود تاريخها إلى 1481 ميلادي.
المخطوطات الإسلامية
تزخر المكتبة بأكبر مجموعة إسلامية، ومن أهم مقتنياتها أقدم مخطوطة مصحف تعود إلى القرن الأول هجري، والمخطوطة كان قد أهداها حاكم مصر محمد علي باشا إلى السلطان العثماني محمد الثاني في القرن التاسع عشر.
أما أروع المصاحف في المكتبة، فكتبت خلال الفترة الممتدة من القرن السابع إلى القرن التاسع عشر، في شبه الجزيرة العربية وايران والهند والمغرب والأراضي التي هيمن عليها السلاجقة والعثمانيون. وجميعها تقريبا أنجزت من قبل خطاطين مشهورين، وذهبها كبار الفنانين، كما جلّدها أفضل المجلدين في ذلك العصر.
والمصاحف التي يبلغ تعدادها أكثر من 1600 وفقاً للمجلد الأول من الفهرس العربي، ويعتقد أن سبعة منها للخليفة عثمان بن عفان، وتسعة تعود إلى الخليفة علي بن أبي طالب، واثنين إلى الحسن والحسين، بالإضافة إلى ترجمات عدة للمصاحف، حيث هناك 21 ترجمة تركية، و39 فارسية و21 بلغة التشاجاتاي وواحدة بلغة الإيغور.
التذهيب
أما من أجمل المصاحف المذهبة المحفوظة في مكتبة القصر، فيوجد المصحف الذي خطه في القرن الحادي عشر، وزير السلطان السلجوقي طغرل بك، أبو القاسم علي بن عبدالله بن الحسين البغدادي، بالإضافة إلى المصاحف التي جرت صيانتها وتذهيبها للخطاط ياقوت المستعصمي ومعلمي النسخ في القرن الرابع عشر عبدالله الصيرفي وأرغون كاميلي خلال عهد السلطان سليمان في القرن السادس عشر.
ومثال على تطور تصاميم المصاحف بمجموعة غنية وملونة من الزخارف، هناك مصاحف الأليخانيين المذهبة بلون ساطع في بداية القرن الرابع عشر، والمصاحف المملوكية..
والمصحف التيموري المكتوب في نهاية القرن الخامس عشر، والمصحف التركماني المكتوب في القرن الخامس عشر في تبريز. وبعض المصاحف القيمة في مكتبة القصر خطت من قبل الصفويين في إيران في القرن السادس عشر، لا سيما من أعمال شاه محمود النيشابوري.
وتشكل بعض المصاحف المختارة لخطاطين عثمانيين معروفين إضافة غنية لمجموعة المكتبة الفريدة. وأفضل نماذج تطور التذهيب وفن الخط في العصر العثماني، كانت بيد الشيخ حمدالله، في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر. ويعد المصحف الكبير العائد إلى أحمد القره حصاري تحفة فنية في تصميم الكتب العثمانية..
وإحدى المخطوطات الأكثر قيمة في مكتبة القصر. ثم هناك المصحف المكتوب بخط النسخ من قبل عبدالله ابن الياس والمذهب من قبل بيرم ابن درويش، كذلك المصحف الذي خطه أحمد القره حصاري بخط النسخ والثلث، والمذهب بأسلوب الفنان كاراميمي في القرن السادس عشر.
واختبر الفنانون العثمانيون، في القرنين التاسع والعاشر وبداية القرن العشرين أساليب مختلفة، وفضلوا النقوش الجدرانية المزخرفة. والفن العثماني في النسخ باليد لآيات الذكر الحكيم تبنى في النهاية أسلوب الروكوكو، ونماذج تذهيب نيو كلاسيكية. ومجموعات المكتبة وفيرة بأمثلة منها أيضاً.
مخطوطات مصورة
وعلى صعيد المخطوطات المصورة، فإن «كتاب الحشائش» في مجال الفلك لعام 1131 يعد أقدم مخطوطة مصورة في مكتبة طوب قابي. أما أقدم المنمنمات وأهمها..
فنجدها في مرقع تحت مسمى «مرقع الفاتح». وتشرح موجودات المكتبة كيف أن تطور فن المنمنمات الذي بدأ مع السلطان محمد الفاتح في العصر العثماني، وصل إلى نضجه الكامل في عهد السلطان سليمان القانوني (1520-1566م)، حيث نشأ في كنفه العديد من المبدعين؛ أمثال وحيدر ريس، والنقاش عثمان وغيرهم.
وكانت أهم الموضوعات التي تطرق إليها فن المنمنمات العثماني؛ الصور الشخصية، والموضوعات التاريخية، وحياة القصور، والحروب التي خاضتها الدولة، وحصار السلاطين للأعداء وقلاعهم.
منمنمات وحكايات من تاريخ سلاطين الدولة العثمانية
يضم كتاب «تاريخ السلطان بايزيد»، المتوفر في المكتبة، عشر منمنمات تحكي قصة حياة «بايزيد الثاني»، فيما يحتوي كتاب «سليمان نامه» على 32 منمنمة تصور هي الأخرى مدناً وقلاعاً ومرافئ تتصل كلها بحملات السلطان سليمان القانوني على بلاد المجر عام (1543م)، وكذا غارات «خير الدين بربروسا باشا» في البحر المتوسط.
وتتصف المرحلة الكلاسيكية للمنمنمات التركية في القرن السادس عشر بأعمال حرة متأثرة بمدارس أخرى. والمثال الوحيد على التصوير التاريخي الذي نفذ في عهد سليم الأول كانت مخطوطة «نزهة الأرواح في سفر الزيفتجار» الذي ألف في عهد سليمان القانوني ووفاته واعتلاء سليم الأول للعرش، في عام 976هـ/ 1569م، من عمل المصور النقاش عثمان الذي صور أيضاً أعمالاً أخرى ألفها كاتب السير الذاتية سيد لقمان. وتتفاخر المكتبة أيضاً بثلاثة مجلدات عن تاريخ العالم لسيد لقمان (1586) بعنوان «زبدة التفاريح»، ثم هناك مخطوطات أخرى تصف حملات القادة العثمانيين.
 والمخطوطة بأكثر رسومات توضيحية هي «السورنامة»، وتضم 437 منمنمة، ونفذها النقاش عثمان وفريقه، وتصور احتفالات السلطان مراد الثالث بختان ولده محمد في عام 1582. وهناك عمل آخر مهم في مكتبة القصر وهو عبارة عن ثلاثة مجلدات من مخطوطة من ست مجلدات عن السيرة النبوية. وهناك أيضا، مجموعة أخرى كبيرة، ومن بين أهم مخطوطات أواخر الفترة الكلاسيكية، كتاب قراءة البخت من قبل قالندار باشا خلال عرش أحمد الأول (1603-1617) والذي يحوي على 35 من المنمنمات.

«طوب قابي».. واحة الكتب والوثائق

target857674339514702276.jpg

رحلة عبر الزمان والمكان تطوف بين أروقة الجامع ومدارسه

الأزهر الشريف.. روحانية المكان وشـــــــموخ التاريخ

target6139855788347225320.jpg

تربة القرم ارتوت قبل 160 سنة بدماء مصريين دافعوا عنها ضد الروس في معارك طاحنة ودفنوا بأراضيها، ومياه البحر الأسود المحيطة غربا وجنوبا بشبه الجزيرة الأوكرانية، شهدت أكبر كارثة حلت بالبحرية المصرية في تاريخها، ففيها قضى غرقا 1920 مصرياً ساهموا قبلها بخسارة الروس لحرب شبه عالمية مصغرة شبت نيرانها في 1853 ولم تضع أوزارها إلا بعشرات آلاف القتلى بعد 3 أعوام.
مشاركة الجيش المصري بتلك الحرب معروفة، وعنها توجد صور ووثائق رسمية أوروبية وتركية مثبتة، كما كتب عنها الأمير المصري متعدد المواهب والإنجازات، عمر طوسون، فقد ألف كتابا كاملا عنها، وابتعد فيه عن المبالغات الحماسية، ربما إدراكا منه بأن التاريخ قد يدور ثانية ليدقق بالتفاصيل، كما استدار الآن بأزمة مشابهة.
في كتابه "الجيش المصري في الحرب الروسية المعروفة بحرب القرم 1853-1855" يذكر طوسون أن القرم كانت تابعة بدءاً من 1475 للإمبراطورية العثمانية التي حل فيها الضعف مع الزمن، فاستغل الروس أمراضها وانقضوا محتلين شبه الجزيرة في 1771 بالكامل، وضموها إلى الإمبراطورية الروسية التي شمرت عن ساعديها أكثر بعد 80 عاما، فزحف جيشها زمن القيصر نقولا الأول في 1853 على ما هو مولدوفيا ورومانيا الآن، مشعلا أخطر فتيل، وهو "حرب القرم" زمن السلطان عبد المجيد الأول.
الجيش المصري يمضي الى أشرس قتال
وأسرع السلطان إلى تشكيل تحالف دولي من أصدقاء الإمبراطورية العثمانية وولاتها، وأشهرهم كان عباس باشا الأول، والي مصر، فأسعفه بأسطول من 12 سفينة حربية، فيها 642 مدفعا و6850 جنديا بقيادة الأدميرال (أمير البحر) حسن باشا الإسكندراني، ومده أيضا بقوات برية من 20 ألف جندي و72 مدفعا بقيادة الفريق سليم فتحي باشا. 
وشاركت القوات البرية المصرية بأواخر 1853 في معارك هي الأشرس عند نهر الدانوب، فيما مضى الأسطول المصري ليناور عند سواحل القرم، وعلى سارياته أعلام الإمبراطورية العثمانية، بانتظار بدء القتال، وبعدها بأقل من 6 أشهر انضمت فرنسا وبريطانيا إلى تركيا ضد الروس، وبدأت "حرب القرم" بشكل خاص على احتلال مدينة "سباتسبول" التي حاصرها التحالف بدءا من سبتمبر 1854 طوال عام كامل حتى استولى عليها واستعادها من احتلال روسي دام 80 سنة.
وذكر الأمير طوسون أن قوات التحالف العثماني، من أتراك ومصريين وبريطانيين وفرنسيين بشكل خاص، ألحقوا الهزيمة في 1854 بالجيش الروسي، وكان بقيادة الجنرال منتشيكوف، في إحدى أشهر ساحات القتال، وهي "معركة ألما" وبعدها عاد الأسطول المصري في أكتوبر ذلك العام إلى الاستانة "وأثناء عودته غرقت بارجتان مصريتان في البحر الأسود، وفقدت البحرية المصرية 1920 بحارا، ونجا 130 فقط" بحسب ما كتب.
خبر الفاجعة التي لحقت بالبحرية المصرية تم نشره في عدد صدر يوم 2 ديسمبر ذلك العام من مجلة "اللستريتد لندن نيوز" وهي أول إخبارية أسبوعية مصورة في العالم، وبقيت محافظة على صدورها منذ تأسيسها في 1842 إلى أن توقفت قبل 11 سنة فقط.
ودمر الأسطول الروسي الفرقاطة دمياط 
ويبدو أن هناك ما لم يذكره الأمير عمر طوسون في كتابه عن "حرب القرم" كتبه بريطاني أو ربما سويسري، اسمه كريس فلاهارتي، مختص كما يبدو بالزي العسكري، وله أبحاث مهمة، منها واحدة بعنوانEgypt WW1 Turkish Flaherty يمكن العثور عليها "أون لاين" ببحث سهل في الإنترنت، وفيها ما يلبي الفضول من معلومات مكثفة عن قتال المصريين في القرم.
يذكر فلاهرتي أن العثمانيين طلبوا 10 آلاف جندي من مصر كنجدة، إلا أن الوالي المصري عباس باشا الأول أرسل 15 ألفا، وأضاف إليهم قوة بحرية قام بإعدادها والي الإسكندرية إبراهيم باشا الألفي، مكونة من 3 سفن حربية و3 فرقاطات و4 زوارق.
ونشر فلاهارتي صورة للوحة رسمها الروسي الكسي بوغوليوبوف، لمشهد قتالي على الماء بين الفرقاطة "فلاديمير" وأخرى مصرية رافعة العلم العثماني، وهو العلم الذي رفعته كل قوات التحالف ضد الروس ومن كان معهم، وأهمهم مسلحون من اليونان انخرطوا في الحرب بأسلوب العصابات المسلحة.
وقال فلاهارتي إن الأسطول الروسي بآخر نوفمبر 1855 تمكن من تدمير الأسطول العثماني عند سواحل مدينة "سينوب" عاصمة محافظة بالاسم نفسه في الشمال التركي، وبين السفن التي تم تدميرها كانت الفرقاطة المصرية "دمياط" التي تزن 1400 طن، وكان فيها 56 مدفعا وبين 400 إلى 500 جندي ابتلعتهم مياه البحر الأسود في ثاني فاجعة بحرية مصرية بعد السفينتين اللتين كتب عنهما الأمير طوسون.
معركة قتل فيها 400 مصري 
أما القوات البرية المصرية، فكانت الفرقة الأولى والأهم فيها بقيادة إسماعيل باشا حقي، وشاركت بالدفاع عن مدينة "سيليستريا" في شمال شرق بلغاريا من 11 مايو إلى 22 يونيو 1854 وصدت هجمات الروس عليها، موقعة 2000 قتيل منهم ليلة 28 مايو وحدها.
ومضت بقية القوات البرية إلى القرم، وكانت فرقة المدفعية فيها تشكل أكثر من نصف قوات التحالف العثماني المكونة من 23 ألف جندي، وتمكن المصريون بأيام قليلة من احتلال مدينة Eupatoria الشهيرة بمرفأ استراتيجي مهم لمن ينوي احتلالها، لذلك رد الروس في 16 و17 فبراير 1855 بانقضاض مضاض ومفاجئ، شارك فيه 19 ألف جندي مزودين بأحدث سلاح، وأهمه 108 مدافع لاستعادة المدينة.
وصدهم المصريون بقتال طاحن موصوف بأنه كان من الأشرس في حرب القرم، ففي تلك المعركة وحدها سقط 400 مصري، ممن تم دفنهم في المقبرة الإسلامية بالمدينة.
وسقط فيها أيضا قائد القوات البرية المصرية سليم باشا فتحي، ودفنوه بجوار مسجد بأوباتوريا، وهو "مسجد خان" الأقدم والأشهر في المدينة.

مصر التي خسرت 2500 قتيل دفاعاً عن القرم قبل 160 سنة

تربة القرم ارتوت قبل 160 سنة بدماء مصريين دافعوا عنها ضد الروس في معارك طاحنة ودفنوا بأراضيها، ومياه البحر الأسود المحيطة غربا وجنوبا بشبه الجزيرة الأوكرانية،

الإمارة تكتسي حلة زاهية لاستقبال زوارها من مختلف الجنسيات

دبي تواصل إبهار العالم بفعاليات عيـد مملوءة بالمفاجآت والمرح

target661458051890813304.jpg

ما بين المصري والخليجي والتركي، تقلبت أنواع الدراما التي أعلنت شبكة "أو اس ان" أخيراً، عن تقديمها في دورتها البرامجية الرمضانية المقبلة، والتي تتضمن ثمانية مسلسلات جديدة بالكامل، تعرضها الشبكة حصرياً على كل من قنوات "أو اس ان يا هلا"، و"أو اس ان يا هلا شباب"، لتقدم بذلك وجبة درامية متنوعة لجمهورها.
ومن المقرر أن تستهل الشبكة دورتها البرامجية لرمضان هذا العام بالموسم الثالث من سلسلة "حريم السلطان"، والتي تحكي قصة الحياة في البلاط السلطاني العثماني، ويعتبر هذا المسلسل تحفة بصرية حققت نجاحاً باهراً في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، حيث سيتم عرض الحلقة الأولى في مطلع يوليو المقبل على قناة" OSN ياهلا!HD"، على أن يعرض يومياً من السبت إلى الأربعاء، مدبلجاً باللغة العربية مع ترجمة إلى الإنجليزية.
قصة حب
مصرياً، اختارت الشبكة لهذا العام قصة الحب المصرية "آدم وجميلة" بطولة حسن الرداد ويسرا اللوزي، والذي يحكي عن قصة حب زوجين شابين والعقبات التي يواجهونها دائماً، حيث سيتم عرض المسلسل طيلة الشهر الكريم ليستمر إلى ما بعد رمضان في موسم مقبل.
كما يطل أيضاً الممثل الكوميدي أحمد مكي على جمهوره، في مسلسل "الكبير"، والذي يجسد فيه 3 شخصيات مختلفة يبرز فيها طرق مختلفة للعيش من خلال لحظات تمــتزج فيها الثــقافتان الشرقية والغربية.
واستجابة لطلب الجمهور، تعرض الشبكة خلال رمضان المقبل، مسلسل "زنود الست" الذي يجمع بين الطهي والكوميديا والدراما ضمن أجواء شامية بحته، ويشارك في هذا الموسم الممثلة وفاء موصللي وسامية الجزائري، ولزيادة هذا النوع من البرامج، فقد اطلقت الشبكة برنامج طبخ جديدا تحت عنوان "ألف أكله وأكله" مستوحى من أجواء ألف ليله وليله والذي تقدمه الأخوات عليا وشروق.
في الوقت نفسه، تعرض الشبكة، المسلسل التركي "أهلاً حياة" المستمد من قصة الدراما الأميركية "برايفت براكتيس"، وكذلك المسلسل التركي المحبوب "أسميتها فريحة"، والذي يحكي قصة حب ساحرة بين امير وفريحة.
وفي تعليق لها على الدورة الجديدة، قالت خلود أبو حمص، نائب الرئيس الأول للبرامج في OSN: "بناءً على طلبات المشاهدين والاستطلاعات التي قمنا بها حول البرامج المختلفة، تم اختيار باقتنا بعناية بحيث تناسب جميع الأذواق".
وأشارت إلى أن العرض الأول من الموسم الثالث لـ "حريم السلطان"، يعتبر جوهرة برامج الشبكة في شهر رمضان، وقالت: "نحن على ثقة أن مسلسل "آدم وجميلة" سيحقق نجاحاً كبيراً، واضعاً معايير جديدة للإنتاجات الدرامية في المنطقة".
وأضافت خلود: "نحن مدركون تماماً ان الجداول الزمنية تتغير وتختلف من شخص لآخر خلال فترة شهر رمضان، ولكن التقنيات التي تقدمها الشبكة تسمح لأي من مشاهدينا باختيار التجربة التلفزيونية التي تناسب مواعيدهم ومتطلباتهم، وتضمن لهم الاستمتاع بالأجواء الرمضانية الخاصة دون تفويت أياً من برامجهم المفضلة".
 
الدراما الخليجية 
من الدراما الخليجية، اختارت الشبكة مسلسل "غصن مكسور"، من بطولة الممثل الكويتي نايف الرشيد وهدى الخطيب، وهي دراما رومانسية تعالج التوازن الدقيق بين العلاقات الإنسانية المختلفة، بالإضافة إلى ذلك، تقدم الشبكة الموسم الثاني من برنامج "سليم" المستوحاة من آية من آيات القرآن الكريم، والذي يهدف من خلاله مصطفى العيدروس إلى تحسين الجوانب الروحية والمعنوية لحياتنا لتحقيق السعادة والحياة الرغيدة.

مائدة «أو أس أن» الرمضانية وجبة درامية متنوعة ممزوجة برومانسية

target5286927569495087090.jpg

ما بين المصري والخليجي والتركي، تقلبت أنواع الدراما التي أعلنت شبكة "أو اس ان" أخيراً، عن تقديمها في دورتها البرامجية الرمضانية

شكل الطرب العربي الأصيل، مكوناً رئيساً في ثقافة الفن، خلال القرنين 18 و19 ، في عهود الحكم العثماني، وكان التخت الموسيقي (الفرقة)، ملمحاً مهماً لا بد منه في عوالم الترفيه ضمن قصور الحرملك والسلملك. واختص الشرقي منه، في تلك الآونة، بمرافقة غناء «الموشحات التركية»، المأخوذة، أصلاً، من نظيرتها العربية. وقد ضم التخت آنذاك، آلات عزف متنوعة، هي: العود، القانون، الناي، الرق، ثم الكمان لاحقاً.
 
يقابل «التخت» في الموسيقى الشرقية، «الأوركسترا» في الغرب، وعرفت هذه الأخيرة في عهد الإغريق، إذ ضمت مجموعة من الآلات الوترية والإيقاعية، وأما كلمة أوركسترا، فهي مستمدة من مقدمة المسرح الإغريقي القديم، حيث كان يقف كورس الإنشاد، وأما بالنسبة للتخت العربي، فظهر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، في زمن الحكم العثماني (التركي) للبلاد العربية.
كان الأتراك، قد أخذوا الكثير من الموسيقى العربية، حتى اعتبرت الموسيقى التركية الكلاسيكية، توأماً للأولى، وتمت عملية التوأمة تلك، على مرحلتين، الأولى تمحورت في صيرورتها حول الأصالة العربية طوال فترة العصر الذهبي في مرحلة الخلافة العباسية.
وبينما اتسمت الثانية بالانفتاح الثقافي العثماني، على العالم، إذ برزت عوامل شهرة وتألق الحضارة العثمانية في مجالات الخلق والإبداع.ازدهرت الموسيقى العربية والتركية، في زمن العصر العثماني، وحظي المغنون والموسيقيون بمكانة رفيعة في قصور السلاطين. وكذلك كانت الحال في مصر، خلال عهد محمد علي، إذ دخل التخت الشرقي إلى مصر، بالتوازي مع تأسيس مدرسة للموسيقى العسكرية.
 
موشحات حلب وفنانوها
وفي العصر الذهبي للموسيقى في الامبراطورية العثمانية، برزت عدة أسماء من المهتمين بها بشكل كبير، مثل : السلطان سليم الثالث، يوسف باشا، عثمان الطنبوري، حاجي عرفي بيك، طاتيوس. وفي سوريا، وخلال القرن الثامن عشر، برز المنشدون المتصوفون، وأشهرهم:
محمد بن السيد عبد القادر الشريف- من الحلقة القادرية، محمد بن كوجك علي الحلبي (الذي كان على معرفة واسعة بالموسيقى- إذ نظم ولحن موشحات عدة)، محمد أبو الصفا الذي تلقى علوم الموسيقى عن أبيه مصطفى أبي الوفا، مصطفى بن أبي بكر الحريري الرفاعي. واعتمدت الحياة الموسيقية في القرن التاسع عشر، في بلاد الشام، على فن الموشح العريق، بشكل رئيسي، إذ بلغ أوجه على أيدي الفنانين الحلبيين.
وكذا مع فن الأغنية الشعبية التي تستقي مادتها من الحياة اليومية، لتصبح جزءا من تراث الشعب الفلكلوري. كما أخذ الفن المصري مكانته إلى جانب فنون الغناء الأخرى، وأما بالنسبة للموسيقى الآلية، فقد سادت فيها صيغ الموسيقى الشرقية (الفارسية والتركية)، في التأليف.
يعد التخت الموسيقي لابراهيم سهلون في مصر، التخت الشرقي الأول والأشهر، الذي عرف في أوائل القرن الماضي، وكان تشكيله بغرض أن يكون مصاحبا المغنين والمطربين، وبذا رافق كثرا منهم، مثل: أم كلثوم. وكان من بين أبرزها في هذا الشأن، تخت العقاد الكبير، لمحمد العقاد، الذي عرف باسم قانون جي الشرق.
حيث القانون هو الآلة المسيطرة على التخت ذاك، لما له من تأثير على ضبط الحالة المقامية الغنائية. وتأسست مرحلة مهمة مع بروز عازف الكمان إبراهيم سليمان سهلون أو صهالون، والذي كان قد نشأ في القاهرة لأسرة يهودية، وولد عام1840، ووالده كان عازفا للقانون.
فتعلم إبراهيم العزف على الكمان، على يد حسن الجاهلي جد الموسيقار عزت الجاهلي، وأكسبته براعته في العزف، شهرة واسعة، جعلته أفضل عازفي الكمان خلال الفترة ما بين نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وترك ابراهيم، والذي توفي في20 أغسطس عام1920، عدة تسجيلات للعزف المفرد على الكمان، وكذا العزف مع مطربين أو مطربات.
 
الحامولي وألمظ 
انضم إلى تخت إبراهيم سهلون، في فترات لاحقة، المغني والموسيقي عبده الحامولي في نهاية ثمانينيات القرن التاسع عشر، واعتمد عليه أثناء أدائه الأدوار في طبقاته العالية. واعتبر الحامولي الذي ولد في طنطا عام 1845، سيد المغنين والملحنين المصريين في القرن الـ 19. وكان أول المجددين في مجال الغناء الجديد الإبداع الموسيقي الخارج عن الطابع التقليدي، والزاخر بالموشحات والقدود العربية، والتي دخلت مصر في القرن 17.
واستلهم الحامولي ألحانه الجديدة، بعد زيارته تركيا، حيث بدأ بالدمج بين المقامات والنغمات التركية في الغناء. وكانت ألحانه فريدة، وعد تخته بمثابة مدرسة عملية للعازفين والمغنين، واستمر ذلك حتى وفاته في عام 1901، كما أنه اشتهر بقصة حبه للمغنية ألمظ (1860 - 1896)، واسمها الحقيقي سكينة، إذ اكتسبت لقبها من صفات صوتها الرخيم الذي شبه بالألماس في صفائه ونقائه.
 
درويش و»صحبجية»
ومن أشهر المطربين الذين صاحبهم في الغناء التخت الشرقي، سيد درويش وأبو العلا محمد والدكتور صبري النجريدي، والأخير طبيب في الأساس، وقد أحب الموسيقى وعشقها وكون تختا عرف باسمه. وكذلك اشتهرت أم كلثوم بمصاحبة التخت الشرقي لها، خصوصا في بداياتها.
وكذا محمد عبد الوهاب الذي أضاف إلى التخت الشرقي، آلات غربية مثل الغيتار والماندولين والبيانو والأكورديون، ومن قبله أضاف سيد درويش إلى التخت الشرقي، آلات التشيللو والكونترباص والأبوا.
كما اشتهر تخت العقاد الكبير لمحمد العقاد المولود في دمياط .وظهرت أشكال مختلفة من التخت الشرقي، أيضاً، منها ما سمي بـ «الصحبجية»، القريب بفكرته من الزجل، في الأخذ والرد. و»الصحبجية» عبارة عن تختين متقابلين يقوم أحدهما بالغناء في موضوع ما، بشكل نقدي للواقع الموجود، ليقوم الآخر المقابل، بالرد عليه أو هجوه، كما كان يحدث مع الشعراء العرب في العصر الجاهلي، من مديح وذم وهجاء، ولكن ذلك يتم في قوالب غنائية. وفي هذا السياق، غنى سيد درويش «يا صحبجية أه ياللي منورين في القعدة تملي يا صحبجية..... حبة آهات على عين على ليل على ترللي..»
ويشرح الناقد الموسيقي العراقي فاروق هلال، بداية التخت الشرقي الذي وصفه بأنه بداية المنطلق الذي تأسست عليه القوالب الغنائية والموسيقية، في مستهل القرن العشرين، مبينا أن تلك القوالب كانت محكومة بالحالة الطربية فقط، ومع تطور الحياة، بشكل عام، وظهور فنون أخرى، مثل السينما والأفلام الغنائية، برز ما يسمى بالمحدثين للموسيقى في الوطن العربي، منهم: القصبجي.
ومحمد عبد الوهاب في مصر، ومحمد القبانجي في العراق والرحابنة في لبنان. وأراد هؤلاء، خلق قوالب غنائية جديدة في الغناء الشرقي، واقتضت الحاجة وجود آلات أكثر، تصاحب المطرب أو المغني، ووجد نوع من الاستعراضات المصاحبة للأغاني، بحيث لم يعد يستوعب التخت التطورات المطلوبة، ومن ثم تحول التخت إلى فرقة متكاملة، ودخلت آلات التشيللو والكونترباص، إليه، وغيرها أيضا.
 
فرقة التخت الإماراتي 
شهدت الإمارات تأسيس أول تخت إماراتي، في عام 2010، إذ أحيت هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة (هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، آنذاك)، مع هذه الولادة، تقليداً موسيقياً حيوياً، وتألفت الفرقة، التي شكلها الفنان الإماراتي علي عبيد، من ستة عازفين، وهم:
علي عبيد «عازف العود»، محمد مرشد «السكسفون»، عمر عبد القادر «قانون»، حمد المنصوري «عود»، بسام عبدالستار «قانون»، سراج محمد «إيقاع». ومؤسس الفرقة هو أول خريج من بيت العود في أبوظبي، وهو يروي في هذه السطور قصة إنشاء الفرقة، وخطواتها في المهرجانات المحلية والدولية وأهدافها المستقبلية الفنية:» ساهمت هذه المبادرة في إتاحة الفرصة أمام موسيقيي الإمارات، للمشاركة في تقديم روائع الموسيقى العربية الكلاسيكية، من خلال العزف على مجموعة من الآلات الموسيقية العربية التقليدية».
ويشير إلى أنه شاركت الفرقة في العديد من المهرجانات الموسيقية والفنية في الخارج، في بريطانيا وكندا وأوروبا عموما، كما قدمت عدداً كبيراً من الحفلات في الإمارات.
 
 
 
 
التراث أولاً
 
أوضح مؤسس فرقة التخت الإماراتي، علي عبيد في أحد اللقاءات الصحافية، أنه لم يكن هناك عازف منفرد خليجي، في مجال العود، وبالتالي تقليد العازف المغني، راسخ لدى الجمهور. وأضاف:» إذا أردنا البحث عن التراث الموسيقي لأية آلة، فإننا سنجدها ضمن التراث الغنائي، وعموما العازف الذكي يجب ان يبدأ بألحان لأغان شعبية مشهورة قريبة من قلوب الناس، لتهيئة الأذن الموسيقية لديهم في الاستماع، ولا يمكن ان تكون البداية بغير هذا الأسلوب وهو التقرب شيئاً فشيئاً».
 
علاج الروح
 
وصف الفيلسوف اللبناني الراحل جبران خليل جبران الموسيقى انها جوهر الروح، وقيمة الإبداع، وطريق العالج، فصور ماهيتها مشيراً الى انه ظل الإنسان يحاكي وينسج الألوان الموسيقية الإبداعية، تعبيراً عن مكنوناته وتجسيداً لما يشعر به، حتى أصبحت الموسيقى، علاجه المفضل، فغدت تخفف عنه التعب وتزيل عنه الكرب.
وبذا باتت كالمصباح، تطرد ظلمة النفس، وتنير القلب فتطهر أعماقه. ورأى جبران أنه هكذا هي قصتها منذ الأزل، إذ كانت الموسيقى ولا تزال، ترافق الإنسان في أعماله، فتقوي عزيمته وتشجعه على السير قدماً لتحقيق ما يصبو إليه، لذلك رافقت العامل والصانع، والطبيب والمريض، والمسافر والمقيم.

تخت شرقي ..ثقافة موسيقى الحرملــك والسلملك تقاوم الغياب

target8453918563828737635.jpg

يقول مثل عربي "لا يحتاج المليح إلى مديح"، وهويام إحدى زوجات السلطان العثماني سليمان القانوني، ليست امرأة مليحة فقط، بل لوحة فنية تريح النفسية كما وصفها أحد مشاهدي المسلسل التركي "حريم السلطان" في أحد المنتديات، ونموذج للمرأة التي كان يراها بيكاسو دائماً بأنها خليط من الأشكال والألوان.
ويبدو أن انبهار متابعي المسلسل الذي يبث على قناة دبي الفضائية بشخصية هويام التي لقبها السلطان بـ"الخُرّم" أي الباسمة، وصاحبة الجمال الخارق والدهاء الفتّاك الذي أضعف دولة بأكملها، تعدى مسألة الإعجاب ووصل إلى درجة التغني بجمالها الآسر، فما إن تنتهي إحدى حلقات المسلسل حتى تصبح هويام الشغل الشاغل لأعضاء المواقع الإلكترونية، ومحور أحاديث النساء والرجال على حد سواء.
أفضل ممثلة
جسدت الممثلة التركية مريم أوزلي، التي ولدت لأب تركي وأم ألمانية، دور هويام في المسلسل التركي "حريم السلطان"، ونالت جائزة "إسماعيل جيم" كأفضل ممثلة عن هذا الدور، وهويام.. هي "روكسلانة"، روسية من أصل يهودي، وابنة أحد رجال الدين الروس واسمه دي روجالينو، اختطفها أحد تجار الرقيق من القوقاز.
وانتهى بها المطاف لتباع للسلطان سليمان القانوني، الذي ألحقها بالحريم السلطاني وبدأت فيه حياتها جارية، وأطلق عليها لاحقاً لقب "الخُرّم" ويعني الباسمة نظراً لجمالها الفائق وحسنها الفتّان.
أعتقها السلطان سليمان القانوني بعد أن وقع في هواها، وتزوجها وأنجب منها البنين والبنات، ما ساهم في رفع مكانتها في البروتوكول العثماني من جارية إلى "قادين"، حيث جعلها السلطان مستشاره الأول في شؤون الدولة، وكان يحب البقاء بقربها وهو الذي كان لا ينفك عن قيادة الجيوش.
نفوذ وقوة
كانت "روكسلانة" تخشى دائماً أن تفقد سلطانها ونفوذها وقوتها وصلاحياتها إن توفي السلطان، خاصة وأنها لا تزال في معية الصبا والسلطان كهل في الخمسين من عمره، فضغطت على السلطان حتى يجعل ابنها ولياً للعهد بدلاً من مصطفى أكبر أبنائه وولي عهده الرسمي وابن ضرّتها وغريمتها الشركسية.
وقد أفلحت في الوصول إلى هدفها ومبتغاها من خلال خطة محكمة وخبيثة، بدأت بإفسادها العلاقة بين السلطان وزوجته الشركسية، وانتهت بتحريضها للسلطان سليمان القانوني على قتل الأمير مصطفى الذي أجمع معاصروه على أنه كفاءة ممتازة تجدد عظمة أبيه في شبابه قبل أن يقع في غرام "روكسلانة".
وبعد وفاة السلطان سليمان القانوني، أثناء حصار مدينة "سيكتوار" في عام 1566، تولى ابن "روكسلانة" سليم الثاني مقاليد الحكم، وولدت على يديه لاحقاً بوادر انهيار الدولة العثمانية.
أعمال خيرية
على صعيد آخر، بنت روكسلانة مستشفيات ومساجد في مكة وفلسطين وتركيا وغيرها من بلاد المسلمين، ولا يزال هناك مخطوطات ومصاحف تحمل اسمها أوقافاً لطلبة العلم والمساجد.

هويام في «حريم السلطان».. جمال آسر ودهاء فتّاك

target383580760985131830.jpg

لم يكن في الماضي تُأخذ مصادر التاريخ إلا من صدور الرواة أو من بطون الكتب ولم يتعود الناس أن يأخذوا التاريخ من الأفلام السينمائية والوثائقية وما يسمّى بالمسلسلات التلفزيونية لأنها لم تكن موجودةً في الأصل ولما وُجدت لم تعدّ من مصادر التاريخ الموّثقة لأننا لا ندري من أعدّها وبحث في معلوماتها وأكّدها ومن هو كاتب الحوار الذي بمقدوره تغيير كل شيءٍ في كتابته، حيث يستطيع أن يكتب حلقة تلفزيونية كاملة من صفحة واحدة لأن السيناريو يعتمد على الخيال الكامل للمَشاهد التي لا تمتُّ بصلةٍ إلى الحقيقة بل الحقيقة تكون مجموعة أطيافٍ قليلةٍ مفرقةٍ هنا وهناك خلال المسلسلات والأفلام التاريخية وهذا الذي أخبرني به الراحل الكاتب محسن زايد رحمه الله، حيث قال لي : إنه كتب مسلسلات كثيرة بهذه الطريقة، حيث يحصل على مجموعة أوراق عن موضوع ما ثم يؤلف من خلاله عملاً كاملاً كما صنع مع رواية نجيب محفوظ «ليالي ألف ليلة وليلة» فكان يجعل من الصفحة الواحدة حلقة كاملة.
 
هذه هي الحقيقة التي يجب أن نضعها نصب أعيننا ونحن نشاهد هذه الأفلام والمسلسلات فهي لا تعتني بسرد الحقائق كما وقعت ولا تستطيع جلب كل الذي حصل لأنها غير مسجلة أصلاً فماذا يفعل المخرج والمنتج؟ لا شيء سوى الاعتماد على كاتب سيناريو مميزٍ يستطيع جذب انتباه المشاهد وتكوين الإثارة أو الحبكة الدرامية بأي طريقة ولو كان على حساب التاريخ والحقيقة، وعلى هذا نصيحتي لكم إذا أحببتم مشاهدة هذه الأعمال هي أن تستمتعوا بمشاهدتها ولا تعتقدوا أنها من التاريخ بل هي من خيال كاتب القصة والسيناريو لا أكثر.
 
الخليفة السلطان العثماني سليمان القانوني تعرض له قناتنا المفضلة دبي مسلسلاً مدبلجاً عنه من التركية ويتابعه خلق عربي لا يحصى وهو من إنتاج بعض المنتجين الأتراك باسم «حريم السلطان» ولكنه في أصله التركي جعل كثيراً من الأتراك ينتقدونه وكتب المؤرخون هناك في الصحف عن هذا العمل بأنه غير تاريخي وإنما من خيال كاتب القصة وليس له من تاريخ سليمان العظيم إلا الاسم لأن هذه المعلومات لا تعرف ولم تذكر إلا قليلاً جداً بل فيها أخطاء كثيرة بسبب قلة التدوين في تلك الحقبة بعكس المراحل العثمانية التي تلت فترة سليمان، حيث اهتم العثمانيون بتدوين كل شيء وعلى هذا لم يجد هذا المسلسل طريقه إلا في قلوب من لا يعرف التاريخ أو من لا يهمه أو من الحاقدين على العثمانيين أصلاً وسأوجز تاريخ سليمان العظيم في هذه المقالة والتي تليها مع أنه يحتاج إلى صفحات كاملة أو بالأحرى إلى كتب لنستوفي حقه، أما عن تاريخ حريم السلطان ومن أتى بعده فهناك عدة كتب ألفت فيها ومن أهمها كتاب حريم الامبراطورية للدكتورة ليزلي بيرس وهي مستشرقة منصفة أنصح باقتنائه وهو موجود في مخزن أمازون الإلكتروني : The Imperial Harem, by Leslie Peirce
 
سليمان القانوني الذي عرف به عند المشرقيين لاهتمامه بإصدار القوانين والدساتير والتشريعات وعُرف أيضاً بسليمان العظيم عند الغربيين لأنه دوّخ أوروبا وكان يسير فيها مع جيوشه وكأنه يملكها من قوته ومنعته حتى وصل إلى النمسا وهذه نبذة عنه مختصرة.
 
ولادته ونشأته
ولد في 6 نوفمبر من عام 1494 في منطقة طرابزون ووالده السلطان سليم الأول، وقد تربى على الفروسية ودرس الأدب والتاريخ والعلوم ثم التحق ببعض المدارس العسكرية في اسطنبول، حيث تعلم العلوم العسكرية.
في 22 سبتمبر 1520 تولى سليمان الحكم بعد وفاة والده ونهج نهجاً عجيباً فذلل كل الصعوبات بعزيمة قوية وقمع الخارجين عليه وأخمد معظم الفتن في أنحاء الدولة العثمانية وبسط هيبة العثمانيين في قلوب الناس في كل مكان.
وللحديث بقية.

سليمان القانوني وحريم السلطان..  بين الحقيقة والخيال

لم يكن في الماضي تُأخذ مصادر التاريخ إلا من صدور الرواة أو من بطون الكتب ولم يتعود الناس أن يأخذوا التاريخ من الأفلام السينمائية والوثائقية

أحيت الدراما التركية الشهيرة "حريم السلطان" التي تبثها حاليا قناة دبي  التلفزيونية ، تاريخ شخصية بارزة في العالم الإسلامي، شخصية أوصلت بحكمها الدولة العثمانية إلى ذروة مجدها  وخرّ لعظمتها وهيبتها الولاة في الغرب والشرق الأوسط  وشمال افريقيا.
هو السلطان سليمان الأول بن سليم، عاشر سلاطين الدولة العثمانية، عاد ليخطف أنظار المشاهد العربي وعاد به إلى القرن السادس عشر، في عمل درامي عملاق يبعث في النفوس الفضول والرغبة في التعرف بعمق على أحد أعظم الملوك على مر التاريخ.
وبين حبكة الدراما والواقع التاريخي حقائق تاريخية نذكر بعض تفاصيلها في هذه السطور. 
ولد سليمان في طرابزون الواقعة على سواحل البحر الأسود يوم 6 نوفمبر 1494 لوالدته عايشه حفصة سلطان أو حفصة حاتون سلطان، التحق في سن السابعة بمدارس الباب العالي في القسطنطينية حيث درس العلوم والتاريخ والأدب والفقه والتكتيكات العسكرية، صاحب  في طفولته إبراهيم وهو عبد يوناني ، كان والده صيادا ، أصبح ابراهيم صديقه المقرب إلى نفسه و في المستقبل أحد أكبر مستشاريه.
بعد خرقه للتقليد العثماني تزوج سليمان خرم سلطان أو روكسلان وهي روسية مسلمة قامت بحيك مختلف المكائد للتخلص من أبناء سليمان القانوني الأكبر سنا والأصلح لولاية العهد، لتفسح المجال لابنها سليم الثاني لتولي الحكم، ونصبته سلطاناً بعد وفاة والده سليمان عام 1566 بعد 46 سنة من الحكم، وأصبح سليم الثاني الوريث الوحيد بعد اغتيال مصطفى أكبر أبناء السلطان من زوجته الأولى مهدفران في 1553 وبايزيد في 1561.
قاد سليمان خلال فترة حكمه التي استمرت من سنة 1520 حتى وفاته سنة 1566، الجيوش العثمانية لغزو المعاقل والحصون المسيحية في بلغراد ورودوس وأغلب أراضي مملكة المجر قبل أن يتوقف في حصار فيينا في 1529. وضم أغلب مناطق الشرق الأوسط في صراعه مع الصفويين ومناظق شاسعة من شمال أفريقيا امتدت إلى الجزائر. وتحت حكمه، سيطرت الأساطيل العثمانية على بحار المنطقة من البحر المتوسط إلى البحر الأحمر وصولا إلى الخليج.
<img alt="" height="602" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/4/4d/SuleimanIofOttomanEmpire.jpg" width="456"/>
في سن السابعة عشرة تولى سليمان الشاب منصب والي فيودوسيا ثم ساروخان (مانيسا) ولفترة قصيرة أدرنة.
وبعد وفاة والده السلطان سليم الأول في 22 سبتمبر 1520، تولى السلطان سليمان القانوني الحكم وبدأ في مباشرة أمور الدولة، وتوجيه سياستها، وكان يستهل خطاباته بالآية الكريمة {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
في الفترة الأولى من حكمه نجح في بسط هيبة الدولة والضرب على أيدي الخارجين عليها من الولاة الطامحين إلى الاستقلال، معتقدين أن صغر سن السلطان الذي كان في السادسة والعشرين من عمره فرصة سانحة لتحقيق أحلامهم، لكن فاجأتهم عزيمة السلطان القوية التي لا تلين، فقضى على تمرد "جان بردي الغزالي" في الشام، و"أحمد باشا" في مصر،
و"قلندر جلبي" في منطقتي قونيه ومرعش الذي كان شيعيًا جمع حوله نحو ثلاثين ألفًا من الأتباع للثورة على الدولة.
كما تحالف السلطان سليمان مع ملك فرنسا فرنسوا الأول ضد ملك اسبانيا شارل الخامس الذي كان يحكم أجزاء شاسعة من أوروبا بما فيها ألمانيا وهولاندا والنمسا والمجر وغيرها، ولأن الملك الفرنسي لم يكن يملك القوة الكافية لمنازلة غريمه ومنازعته على لقب الإمبراطور، حاول التقرب من الدولة العثمانية.
تعددت ميادين القتال التي تحركت فيها الدولة العثمانية لبسط نفوذها في عهد سليمان فشملت أوروبا وآسيا وأفريقيا، فاستولى على بلجراد سنة 927هـ - 1521م وجزيرة رودس سنة 929هـ، وحاصر فيينا سنة 935هـ - 1529م لكنه لم يفلح في فتحها، وأعاد الكَرّة مرة أخرى ولم يكن نصيب تلك المحاولة بأفضل من الأولى. ضم إلى دولته أجزاء من المجر بما فيها عاصمتها بودابست، وجعلها ولاية عثمانية.
وفي إفريقيا، فتحت ليبيا والقسم الأعظم من تونس، وإريتريا، وجيبوتي والصومال، وأصبحت تلك البلاد ضمن نفوذ الدولة العثمانية.
مكائد زوجته روكسلان وأبنها
<img alt="" height="607" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Roxelana_Rohatyn_Jul_2008151.JPG/220px-Roxelana_Rohatyn_Jul_2008151.JPG" width="456"/>(نصب خرم سلطان في اوكرانيا)
أرادت إحدى زوجات السلطان المعروفة باسم روكسلان الروسية في المراجع الغربية أو خرم في المراجع التركية (وهويام في المسلسل التركي حريم السلطان) تمهيد الطريق لابنها سليم ليتولى ميراث أبيه فيما بعد، فاشتغلت بالدسائس وساعدها الصدر الأعظم رستم باشا على ذلك، فانتهز الأخير فرصة سفر ابن السلطان مصطفى في إحدى الحملات العسكرية إلى بلاد فارس وكاتب سليمان الأول يخبره أن ابنه يريد أن يثور عليه كما ثار أبوه (سليم الأول) على جده بايزيد الثاني، فانطلت الحيلة على الخليفة الذي سافر من فوره إلى معسكر الجيش في بلاد فارس متظاهرا بقيادة الجيش بنفسه، واستدعى ابنه إلى خيمته وقتله فور دخوله إياها، وكان للسلطان سليمان ابن آخر يدعى جهانكير توفي أيضا بعد مقتل أخيه مصطفى بقليل من شدة الحزن.
أعماله:
قام سليمان القانوني بالعديد من أعمال التشييد، ففي عصره بنى مدينة السليمانية بالعراق العجمي على انقاض قرية قديمة، كما بنى جامع السليمانية الذي بناه المعماري سنان، والتكية السليمانية في دمشق، كما قام بحملة معمارية في القدس من ضمنها ترميم سور القدس الحالي،  عرف بسنّه قوانين لتنظيم شؤون الدولة عرفت باسم "قانون نامه سلطان سليمان" أي دستور السلطان سليمان، وظلت هذه القوانين تطبق حتى القرن التاسع عشر الميلادي، وكان ذلك مصدر تلقيبه بالقانوني. ولقد سماه الفرنجه بسليمان العظيم. ويعرف أيضا بلقب سليمان المشرع.
وتوفي سليمان القانوني أثناء حصار مدينة سيكتوار عام 1566. وأصبحت الإمبراطورية العثمانية بعده بقوتها العسكرية وخيراتها الاقتصادية وتوسعاتها أقوى دولة في العالم.
وضعت فتوحات سليمان أهم المدن الإسلامية (مكة والمدينة والقدس ودمشق و بغداد) ومقاطعات البلقان (تصل الآن إلى كرواتيا والنمسا) وأغلب أراضي شمال أفريقيا تحت قبضة العثمانيين.
<img alt="" height="608" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/%C4%B0stanbul_5622.jpg/450px-%C4%B0stanbul_5622.jpg" width="456"/>
وبقيت الإمبراطورية قائمة بعد عدة قرون واليوم في أفق البسفور وفي عدة مدن تركية أو مقاطعات عثمانية سابقة لا تزال أعمال معمارية شاهدة على عظمة العصر الذهبي، أحد هذه الأعمال مسجد سليمان القانوني حيث دفن جسد سليمان في ملحق للمسجد.
وصورت الدراما التركية الشهيرة حريم السلطان التي تعرضها حاليا قناة دبي قصة حياة السلطان سليمان القانوني خلال فترة القرن السادس عشر وتستعرض الأحداث التي تجري في مقر حريم السلطان المعروف بالحرم السلطاني. ويسلط المسلسل الضوء على علاقة الحب التي جمعت السلطان وإحدى جواريه التي تصبح لاحقاً زوجته وذات نفوذ وتأثير كبير في حياته والدولة العثمانية بأكملها.

راضية آيت خداش

السلطان سليمان أسطورة  تعيد مجدها عبر الزمان

أحيت الدراما التركية الشهيرة "حريم السلطان" التي تبثها حاليا قناة دبي  التلفزيونية ، تاريخ شخصية بارزة في العالم الإسلامي، شخصية أوصلت بحكمها الدولة العثمانية إلى ذروة مجدها  وخرّ لعظمتها وهيبتها الولاة في الغرب والشرق الأوسط  وشمال افريقيا.

الأتراك في تاريخ العالم

«العثمانيون الجدد» يستقطبون اهتمام العالم بامتياز

العثمانيون

يحرص هذا الكتاب بأسلوب السرد والتحليل على متابعة المسار التاريخي للجماعة البشرية التي تحمل صفة الأتراك التركمان، منذ بواكير تاريخهم الطويل حين نشأوا شعوبا في مناطق حشائش وشجيرات الاستبس بوسط القارة الآسيوية،

من طرائف التاريخ العربي المعاصر أن اكتشف الزعيم العربي المصري عبد الناصر في مرحلة من عقد الخمسينات أن ثمة بندا من بنود الميزانية المصرية كان لا يزال مرصودا بقصد سداده إلى الخزانة التركية.. وكان بندا منسيا يتعلق بنوع من الجزية التي كانت تدفعها القاهرة إلى تركيا السلطانية ولكنه خضع لتقاليد البيروقراطية المصرية التي دأبت على سداده دون أن يسأل أحد عن الأسباب أو المبررات!
 
الأتاتوركية
اضطربت العلاقات بين تركيا ومناطق المشرق العربي بالذات على امتداد سنوات استطال أمدها ردحا من مراحل النصف الثاني من القرن العشرين. وبلغت أحيانا درجات من السخونة وخاصة في عقديْ الخمسينات والستينات بين حركة التحرر والاستقلال التي كانت بازغة وعفّية وقتها في أقطار العالم العربي وبين تركيا التي طالما اجتاحتها في تلك السنوات آفة الانقلابات العسكرية واستيلاء الجنرالات ذوي الأفكار الأتاتوركية على مقاليد الأمور في أنقرة التي عملت العسكر على إدراجها ضمن محاور ومحاولات السيطرة الإمبريالية على العالم العربي مجسدة كما هو معروف تاريخيا في مشاريع ومخططات كانت تعرف باسم حلف بغداد ثم الحلف المركزي، هذا ناهيك عن ظاهرة التباعد الفكري الوجداني.
وربما العقائدي بين عالم عربي كان ولايزال يضع الدين في بؤرة الاهتمام والاحترام والتفعيل في حياة المؤمنين برسالات السماء.. وبين تركيا الكمالية التي طالما جَهَد حاكموها الكماليون خلال تلك الفترة من القرن الماضي في فصْل أو فلنقل إقصاء الدين بكل سماحة تعاليمه عن قضايا الشأن العام تكريسا لدعوة زعيمهم كمال أتاتورك (1881- 1938) التي أكدت هذا الفصل وهذا القطع للوشائج التاريخية بين البلاد وميراثها المنتمي إلى حضارة الإسلام ورسالة المسلمين، وتحت أعلام صيغة متعسفة ومغلوطة رفعت شعار العلمنة وجهدت في تغريب تركيا والتنكر لموقعها الجغرافي ومواريثها التاريخية بوصفها جسرا بين عالم الإسلام والعروبة وبين العالم الغربي الأوروبي.
 
استفاقة تاريخية
في كل حال، ولأن تحولات الأحداث جزء لا يتجزأ من حياة الناس، فقد جاء ذلك الحين من الدهر وقبل أن يودع عالمنا سنوات القرن العشرين.. فإذا باسطنبول.. وأنقرة وأزمير وأدرته وغيرها من حواضر تركيا وأريافها تكاد تعيش نوعا من الاستفاقة التاريخية حيث قررت أن تعاود استيعاب وتفعيل ميراثها الحضاري بوصفها دولة مسلمة ومتوسطية وشرق أوسطية وعصرية أيضا.. وهو ما بدأ مع زعامة الراحل نجم الدين اربكان ثم استوى ناضجا بقدر ما أنه واعد مع وصول حزب «العدالة والتنمية» الى سدة الحكم في أنقرة وكان وصولا ديمقراطيا من خلال صندوق الانتخابات بقدر ما كان تعبيرا عما وصفه واحد من أركان النظام الحاكم حاليا في تركيا وهو وزير خارجيتها أحمد داود أوغلو في عبارة تقول: انه عملية تطبيع للتاريخ. بمعنى اعادة تاريخ تركيا الى مساره الطبيعي بعيدا عن التكلف أو التعسف.
كانت تلك عودة من جانب تركيا الى أصولها وجذورها. ولم تكن عودة عاطفية ولكنها كانت عودة أملاها الواقع في الحاضر وفرضتها المصالح المرتقبة في المستقبل.
 
التاريخ والجغرافيا
وعلى مستوى الحاضر.. فثمة وشائج ما برحت تربط بين تركيا والعالم العربي.. منها وشائج نابتة في تربة التاريخ والجغرافيا على نحو ما أسلفنا ومنها وشائج على مستوى الحياة اليومية بكل عفويتها وبساطتها.
تنشر جريدة «نيويورك تايمز» الأميركية (عدد 28/5/2011) تحقيقا صحافيا لمندوبها الذي زار مؤخرا منطقة الحدود بين تركيا وسوريا ليتحدث المراسل عن «أحمد شيخ سعيد» ابن بلدة «كيليس» التركية الحدودية.. ويعمل بقالا بسيطا ويصفه مقال التايمز قائلا:
السيد سعيد يتكلم التركية بوصفها لغته الأم ولكنه يصغي داخل حانوته إلى برامج قناة الجزيرة المذاعة بالعربية.
زوجته ووالدته من الأتراك ولكن الدماء العربية مازالت تجري في عروقه كما يقول «بغير انقطاع إلى يوم الدين».
ثم لا يفوت مراسل الصحيفة الأميركية الكبرى أن يلاحظ موجة الشغف المستجدة ربما خلال سنوات العقد الأخير من جانب جماهير المشاهدين في الوطن العربي بالدراما التركية بكل ما تحفل به من شخصيات تحمل أسماء لها إيقاع عربي ومسلم.. وتعكس أبعادا وظلالا تومئ الى شراكة مؤكدة وموثّقة بين الإنسان العربي وبين نظيره التركي ولو عبر حدود مرسومة وراسخة ودولة قومية (Nation - State) لها تاريخها وهيبتها وشخصيتها المستقلة وقوانينها وأعرافها الوطنية الواجبة الاحترام.
 
السياسة والرومانسية
مع هذا كله فلابد أن نستعيد من جديد قولة السيد داود أوغلو وزير خارجية أنقرة وهو يكاد يستشرف من منظوره الخاص آفاقا جديدة لعلاقات الطرفين ثم يمضي قائلا في هذا السياق بالذات: «ليس من حدود تركيا ما يمثل حدودا طبيعية، إن أغلب تلك الحدود مصطنعة. صحيح أن علينا أن نحترم هذه الحدود بطبيعة الحال بوصفنا دولا قومية، ولكن علينا في الوقت نفسه أن نفهم أن الأمر ينطوي على وجود جوانب من التواصل الطبيعي وهذا هو ما درج عليه الحال على مدار قرون خلت من عمر الزمان».
و... هكذا تحدث المفكر والدبلوماسي المسؤول حاليا عن آلة السياسة الخارجية في أنقرة.. ورغم أن مثل هذه الأحاديث كما يعترف المحللون السياسيون - تشوبها لمسة من الرومانسية، وصحيح أن ثمة مشاعر من حنين النوستالجيا الى أيام «عثمانية» خلت وكان المواطن العربي يتحرك فيها عبر حدود لا تفصل بين الأوطان أو الأقطار التي كانت ولا تزال تتحدث العربية، إلا أن مثل هذه الأحاديث تشكل في التحليل الأخير رؤى للمستقبل.. لا تعني بالقطع إنهاء الدولة القومية الحديثة في العالم العربي بكل ما أنجزته رعاياها من شعور المواطنة ومن تأكيد الدور في إطار المنظومة الدولية التي ما برحت تنظم أحوال عالمنا إلا أن الصحيح أيضا أن تركيا بحاجة إلى التواصل مع العالم العربي، مشرقا ومغربا قدر حاجة أقطار هذا العالم العربي المسلم بحاجة الى التواصل معها وبما يحقق بداهة مصالح الطرفين.
 
الاتحاد الأوروبي
ومن الجانب التركي.. فلاشك أن أنقرة باتت كما أسلفنا تتطلع إلى دور جديد وفاعل، إن لم يكن محوريا في منطقة الشرق الأوسط.. ونحن نتصور أن مثل هذا الدور، في منطقة بالغة الحساسية وغنية بالموارد الاستراتيجية وحافلة بالتحولات والتغيرات، إنما يضفي مكانة تحتاجها أنقرة بغير شك من أجل تحقيق أجندة مهامها في المستقبل، وخاصة في ظل قيادة أردوغان وأحمد داود وعبد الله غول وكوادر «العدالة والتنمية» بشكل عام.
 صحيح أنهم حققوا ما يمكن وصفه بأنه طفرة في مجال التنمية أوصلت اقتصادهم إلى مصاف دول الصدارة العشرين ضمن اقتصاديات العالم. لكن الأصح هو أنهم بحاجة إلى موازاة هذا الإنجاز الاقتصادي التنموي بإنجاز سياسي يحتاجونه ولاشك من أجل تدعيم مكانتهم وهو ما يتمثل برأينا في قبولهم عضوا كامل العضوية في الاتحاد الأوروبي الذي مازال البعض من أعضائه يبدون تحفظات أقرب إلى التعلاّت، الواهية في جوانب منها، للحيلولة دون دخول تركيا عضويا بالاتحاد المذكور.. ورغم قبول الاتحاد عضوية دول أوروبية أدنى شأنا من تركيا وأقل إنجازا.
والقوم في الاتحاد الأوروبي لا يصّرحون علانية بأن معظم التحفظات ترجع إلى الطابع الإسلامي لتركيا، دعك من خضوع بعضهم إلى الظاهرة السلبية المرفوضة التي يغذيها اليمين الأوروبي وتذكي من لهيبها دوائر صهيونية وتحمل الظاهرة اسمها المعروف: الإسلاموفوبيا، أو إرهاب الإسلام.. التخويف من الإسلام (وبالمّرة من المسلمين).
وبغير شك فإن دور تركيا الإيجابي في الشرق الأوسط يزّود أنقرة بالمزيد من أوراق كسب اللعبة وصولا الى عضوية الاتحاد إياه ومن أوسع الأبواب.
 
الاقتصاد أولا
هذه التوجهات المستجدة في سياسة أنقرة نحو منطقة الشرق الأوسط العالم العربي يصفها الأكاديمي التركي «يوسف يركيل» بأنها قرار تركيا بأن «تتحدى الفهم التقليدي الذي دام سنوات في النظرة إلى السياسة التي كانت متبعة في الشرق الأوسط منذ القرن العشرين».
وفي ضوء هذا كله يمكن أن تفهم مبادرة وتصريحات وسلوكيات أردوغان خلال جولته الأخيرة التي غطت كلا من القاهرة وليبيا وتونس خلال الفترة القريبة الماضية.
وليس أدل على دلالات ومقاصد هذه الزيارة من أن أردوغان حرص على أن يصاحبه في الوفد المرافق نحو 200 من رجال التجارة والصناعة والأعمال الأتراك الذين لم يكن من همومهم بطبيعة الحال تغطية الزيارة بوسائل الدعاية أو الإعلام، بقدر ما كان على رأس اهتماماتهم استكشاف أرضيات جديدة وآفاق واعدة من التعاون والشراكة ومن ثم اجتناء المكاسب على مهاد الجسور المستجدة المقرر أن تبنيها السياسة ويشيدها السياسيون في الدول العربية الثلاث التي جاءت زيارة أردوغان لها وتصريحاته على صعيدها من منطلق التفاهم والحوار والرغبة في شراكة البناء.
وذلك على خلاف «الزيارة» القديمة التي لم تكن زيارة بقدر ما كانت «إغارة» هي تلك التي دفعت بالخاقان العثماني سليم الأول كي يطلق صواعقه العسكرية ابتداء من اسطنبول على ضفاف البوسفور إلى قاهرة القرن السادس عشر على ضفاف النيل ثم يعود بعدها إلى تركيا وفي ركابه كوادر عمد إلى تجميعها من مهرة الصناع والحرفيين من مصر، في عملية «استنزاف تكنولوجي» كما نسميها ولدرجة أن بَطُل بمعنى انقطع - من مصر مائة حرفة ونيف على نحو ما يقول المؤرخ القديم ابن اياس في كتابه الشهير بعنوانه «بدائع الزهور في وقائع الدهور».
هكذا راحت أيام «سليم» بكل مثالبها وجاءت أيام «رجب طيب» بكل ما تحفل به من وعود.
العرب وإسرائيل
 
العالم العربي بحاجة إلى عامل أو عنصر البعد التركي في غمار الصراع العربي الإسرائيلي وخاصة في ضوء ما كان من علاقات بين أنقرة وتل أبيب سبق لها وأن غطت - كما هو معروف - ميادين السياسة والاقتصاد والميادين العسكرية وكان هذا كله لحساب أمن ومصالح الكيان الاستعماري الاستيطاني الصهيوني في الأرض الفلسطينية، وطبعا على حساب قضية الشعب العربي الفلسطيني المشروعة من حيث استحقاقات الأرض والدولة وتقرير المصير، الأمر الذي يستوجب من العرب عدم ضياع الفرصة في التقارب والارتباط مع تركيا الحليفة المسلمة.

بين زيارة السياسي أردوغان و«غارة» السلطان سليم

target5219285493933552987.jpg

من طرائف التاريخ العربي المعاصر أن اكتشف الزعيم العربي المصري عبد الناصر في مرحلة من عقد الخمسينات أن ثمة بندا من بنود الميزانية المصرية كان لا يزال مرصودا

نتائج البحث عن: السلطان العثماني سليم الأول